湖北民族学院学报（哲学社会科学版）
湖北民族學院學報（哲學社會科學版）
호북민족학원학보（철학사회과학판）
Journal of Hubei University for Nationalities (Philosophy and Social Sciences)
2015年
4期
81-84,103
,共5页
和%音乐%儒家%道家
和%音樂%儒傢%道傢
화%음악%유가%도가
《乐记》和《声无哀乐论》中都含有非常丰富的“和”的美学思想，其理论根源均来自先秦时代“和”的思想。然而，“和”音乐美学思想在这两部典籍中分别有着不同的性质、地位、面貌与作用，《乐记》倡导的是“礼乐”，要求鉴赏者具备礼乐文化，培养的是君子人格。《声无哀乐论》倡导的是“和乐”，引导鉴赏者的自然人性。这些对当今音乐仍有思考意义。
《樂記》和《聲無哀樂論》中都含有非常豐富的“和”的美學思想，其理論根源均來自先秦時代“和”的思想。然而，“和”音樂美學思想在這兩部典籍中分彆有著不同的性質、地位、麵貌與作用，《樂記》倡導的是“禮樂”，要求鑒賞者具備禮樂文化，培養的是君子人格。《聲無哀樂論》倡導的是“和樂”，引導鑒賞者的自然人性。這些對噹今音樂仍有思攷意義。
《악기》화《성무애악론》중도함유비상봉부적“화”적미학사상，기이론근원균래자선진시대“화”적사상。연이，“화”음악미학사상재저량부전적중분별유착불동적성질、지위、면모여작용，《악기》창도적시“례악”，요구감상자구비례악문화，배양적시군자인격。《성무애악론》창도적시“화악”，인도감상자적자연인성。저사대당금음악잉유사고의의。
