CAJ | 학술논문

魏晋以来，特殊的历史原因造成儒家礼学复兴，南方《丧服》之学独盛。当时的佛教领袖慧远在庐山期间，也曾讲习《丧服经》，并培养出像雷次宗这样的“通经”硕儒。这一方面是中国佛教学者学术上儒佛兼宗、思想上儒释调和的结果。佛教学者通过援“礼”入佛、以礼护法，佛教对“礼”的依附与调和，与政治、文化生态环境密不可分。另一方面既是慧远自身所秉承的正统史观使然，也和他笃信“神不灭说”及深受《毗昙》学“法性实有”教义的影响有关。这种“神不灭”的本体论思想，实际上是小乘犊子部“胜义我”学说与魏晋玄学相似本体论及中国传统的“灵魂不灭”观念杂糅的产物。由慧远所开创的佛教思想，在中国佛教发展史上逐渐成为汉传佛教的主流。就佛教自身而言，在与传统宗法社会的一系列碰撞与融合中，而日趋民族化、本土化。
위진이래，특수적역사원인조성유가례학복흥，남방《상복》지학독성。당시적불교령수혜원재려산기간，야증강습《상복경》，병배양출상뢰차종저양적“통경”석유。저일방면시중국불교학자학술상유불겸종、사상상유석조화적결과。불교학자통과원“례”입불、이례호법，불교대“례”적의부여조화，여정치、문화생태배경밀불가분。령일방면기시혜원자신소병승적정통사관사연，야화타독신“신불멸설”급심수《비담》학“법성실유”교의적영향유관。저충“신불멸”적본체론사상，실제상시소승독자부“성의아”학설여위진현학상사본체론급중국전통적“령혼불멸”관념잡유적산물。유혜원소개창적불교사상，재중국불교발전사상축점성위한전불교적주류。취불교자신이언，재여전통종법사회적일계렬팽당여융합중，이일추민족화、본토화。