敦煌学辑刊
敦煌學輯刊
돈황학집간
Journal of Dunhuang Studies
2015年
2期
86-93
,共8页
项橐%鬼圣%孔子见老子%项梁城(项仪山)%汉晋信仰
項橐%鬼聖%孔子見老子%項樑城(項儀山)%漢晉信仰
항탁%귀골%공자견노자%항량성(항의산)%한진신앙
项橐为晋前传说人物,死后与老孔二圣及颜回和子夏等孔门高足同在一个空间,并表现为与孔子对话的状态.汉画中,夭折而死却比肩孔、老的“大后橐”(后字读项)实为鬼界神祗,亦即汉晋信仰中身处冥界“蓬莱司马”要职且与季札并称鬼中圣贤的“项梁城”(或“项仪山”).六朝以降,儒术尊崇不再,项橐被世人用作贬斥污弄孔子的牺牲品.敦煌变文中某些弄孔子作品描绘孔子杀害项橐后供奉于庙堂之上证明汉代神祗“大项橐”信仰延续到了隋唐,并与古老的项橐难孔子故事在这种历史背景下结合形成过度演绎形态.
項橐為晉前傳說人物,死後與老孔二聖及顏迴和子夏等孔門高足同在一箇空間,併錶現為與孔子對話的狀態.漢畫中,夭摺而死卻比肩孔、老的“大後橐”(後字讀項)實為鬼界神祗,亦即漢晉信仰中身處冥界“蓬萊司馬”要職且與季札併稱鬼中聖賢的“項樑城”(或“項儀山”).六朝以降,儒術尊崇不再,項橐被世人用作貶斥汙弄孔子的犧牲品.敦煌變文中某些弄孔子作品描繪孔子殺害項橐後供奉于廟堂之上證明漢代神祗“大項橐”信仰延續到瞭隋唐,併與古老的項橐難孔子故事在這種歷史揹景下結閤形成過度縯繹形態.
항탁위진전전설인물,사후여로공이골급안회화자하등공문고족동재일개공간,병표현위여공자대화적상태.한화중,요절이사각비견공、로적“대후탁”(후자독항)실위귀계신지,역즉한진신앙중신처명계“봉래사마”요직차여계찰병칭귀중골현적“항량성”(혹“항의산”).육조이강,유술존숭불재,항탁피세인용작폄척오롱공자적희생품.돈황변문중모사롱공자작품묘회공자살해항탁후공봉우묘당지상증명한대신지“대항탁”신앙연속도료수당,병여고로적항탁난공자고사재저충역사배경하결합형성과도연역형태.
