江汉论坛
江漢論罈
강한론단
Jianghan Tribune
2015年
8期
40-45
,共6页
返本开新%良知坎陷%科学%民主%兼济天下
返本開新%良知坎陷%科學%民主%兼濟天下
반본개신%량지감함%과학%민주%겸제천하
内圣能否开出新外王乃是新儒家生死攸关的大事,牟宗三用“良知坎陷说”求解此困,其核心要义为:坎陷良知,从认识主体开出科学民主.其缺陷在于:一是物性主体开科学民主,而非德性主体,牟氏却坐落到认识主体,在此,牟氏看走了眼.二是科学与德性根本无关,因此用不着坎陷,在此,牟氏是多此一举.三是儒学自身不含科学民主胚芽,因此没有可能.其困境在于:坎陷后的道德主体何以自处？儒学丧失自性后还是儒学吗？这就面临着该不该开之责难.经验上认为儒家文化圈资本主义兴起,是内圣开出新外王的明证,这是倒果为因.实质上出现困境的原因是陷入德性与物性对立致思方式,抛开这种对立性思维, “济天下”的天下胸怀是解开困境的可能出路.
內聖能否開齣新外王迺是新儒傢生死攸關的大事,牟宗三用“良知坎陷說”求解此睏,其覈心要義為:坎陷良知,從認識主體開齣科學民主.其缺陷在于:一是物性主體開科學民主,而非德性主體,牟氏卻坐落到認識主體,在此,牟氏看走瞭眼.二是科學與德性根本無關,因此用不著坎陷,在此,牟氏是多此一舉.三是儒學自身不含科學民主胚芽,因此沒有可能.其睏境在于:坎陷後的道德主體何以自處？儒學喪失自性後還是儒學嗎？這就麵臨著該不該開之責難.經驗上認為儒傢文化圈資本主義興起,是內聖開齣新外王的明證,這是倒果為因.實質上齣現睏境的原因是陷入德性與物性對立緻思方式,拋開這種對立性思維, “濟天下”的天下胸懷是解開睏境的可能齣路.
내골능부개출신외왕내시신유가생사유관적대사,모종삼용“량지감함설”구해차곤,기핵심요의위:감함량지,종인식주체개출과학민주.기결함재우:일시물성주체개과학민주,이비덕성주체,모씨각좌락도인식주체,재차,모씨간주료안.이시과학여덕성근본무관,인차용불착감함,재차,모씨시다차일거.삼시유학자신불함과학민주배아,인차몰유가능.기곤경재우:감함후적도덕주체하이자처？유학상실자성후환시유학마？저취면림착해불해개지책난.경험상인위유가문화권자본주의흥기,시내골개출신외왕적명증,저시도과위인.실질상출현곤경적원인시함입덕성여물성대립치사방식,포개저충대립성사유, “제천하”적천하흉부시해개곤경적가능출로.
