邯郸学院学报
邯鄲學院學報
함단학원학보
Journal of Handan College
2015年
2期
52-58
,共7页
荀子%孟子%唯物主义%唯心主义
荀子%孟子%唯物主義%唯心主義
순자%맹자%유물주의%유심주의
从20世纪50至80年代,苟子被作为“唯物主义者”而孟子被作为“唯心主义者”,前者成为新的正统,后者成为新的异端.这是对宋明道学中的孟荀格局的根本性的颠覆.外来话语当然对这种颠覆起了重要作用.宋明道学可能覆盖了荀子在汉唐的巨大影响.在清中叶的荀学复兴过程中,汪中等人试图以“孔荀”取代“孔孟”,表现出明显的扬荀抑孟的倾向,但更多的人则拉近两者的距离,扬苟而不抑孟,从而让两者平起平坐.晚清一方面有排荀,另一方面又挺荀.进入20世纪之后,总体上存在着苟升孟降的态势.这可以看作是清中叶苟学复兴的进一步发展,而西学的引入也是其重要的原因.荀学中可与西学相比的内容,显然要比孟学的多.
從20世紀50至80年代,茍子被作為“唯物主義者”而孟子被作為“唯心主義者”,前者成為新的正統,後者成為新的異耑.這是對宋明道學中的孟荀格跼的根本性的顛覆.外來話語噹然對這種顛覆起瞭重要作用.宋明道學可能覆蓋瞭荀子在漢唐的巨大影響.在清中葉的荀學複興過程中,汪中等人試圖以“孔荀”取代“孔孟”,錶現齣明顯的颺荀抑孟的傾嚮,但更多的人則拉近兩者的距離,颺茍而不抑孟,從而讓兩者平起平坐.晚清一方麵有排荀,另一方麵又挺荀.進入20世紀之後,總體上存在著茍升孟降的態勢.這可以看作是清中葉茍學複興的進一步髮展,而西學的引入也是其重要的原因.荀學中可與西學相比的內容,顯然要比孟學的多.
종20세기50지80년대,구자피작위“유물주의자”이맹자피작위“유심주의자”,전자성위신적정통,후자성위신적이단.저시대송명도학중적맹순격국적근본성적전복.외래화어당연대저충전복기료중요작용.송명도학가능복개료순자재한당적거대영향.재청중협적순학복흥과정중,왕중등인시도이“공순”취대“공맹”,표현출명현적양순억맹적경향,단경다적인칙랍근량자적거리,양구이불억맹,종이양량자평기평좌.만청일방면유배순,령일방면우정순.진입20세기지후,총체상존재착구승맹강적태세.저가이간작시청중협구학복흥적진일보발전,이서학적인입야시기중요적원인.순학중가여서학상비적내용,현연요비맹학적다.
