社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
Social Science Journal
2015年
4期
144-153
,共10页
云间派%西泠派%广陵派%阳羡派%常州派%浙西派%尊体
雲間派%西泠派%廣陵派%暘羨派%常州派%浙西派%尊體
운간파%서령파%엄릉파%양이파%상주파%절서파%존체
五代两宋以来,词学理论多视词为“诗余”“小道”.明代词作,不出花前樽下的小词范围.清代词风为之一变,以道德为承当,以沉雄阔大为气象,各家各派均表现出抬高词体地位的“尊体”取向.云间派认为“词虽小道”,但可“羽翼大雅”;西泠派以“德业之余”重新界定“诗余”涵义;广陵派盛赞东坡、稼轩词为“天地间至文”;阳羡派强调“诗词经史,语无异辙”,要求词“入微出厚”,有风骚之“志意”,继续为苏、辛变体张目;常州派明确提出“尊体”口号,主张“意内言外”、“风雅寄托”,崇尚“沉郁”和“重、拙、大”,极力推尊辛弃疾;都不约而同地从儒家道德意蕴方面给词注入厚重内涵.浙西派论词“以雅为尚”,推尊姜夔、张炎,则侧重从超俗的道家道德方面解脱词的轻薄地位,与上述各派的尊体努力殊途同归.经过清入的努力,词成为一种与诗平起平坐、可以表达崇高主题的诗歌体裁.
五代兩宋以來,詞學理論多視詞為“詩餘”“小道”.明代詞作,不齣花前樽下的小詞範圍.清代詞風為之一變,以道德為承噹,以沉雄闊大為氣象,各傢各派均錶現齣抬高詞體地位的“尊體”取嚮.雲間派認為“詞雖小道”,但可“羽翼大雅”;西泠派以“德業之餘”重新界定“詩餘”涵義;廣陵派盛讚東坡、稼軒詞為“天地間至文”;暘羨派彊調“詩詞經史,語無異轍”,要求詞“入微齣厚”,有風騷之“誌意”,繼續為囌、辛變體張目;常州派明確提齣“尊體”口號,主張“意內言外”、“風雅寄託”,崇尚“沉鬱”和“重、拙、大”,極力推尊辛棄疾;都不約而同地從儒傢道德意蘊方麵給詞註入厚重內涵.浙西派論詞“以雅為尚”,推尊薑夔、張炎,則側重從超俗的道傢道德方麵解脫詞的輕薄地位,與上述各派的尊體努力殊途同歸.經過清入的努力,詞成為一種與詩平起平坐、可以錶達崇高主題的詩歌體裁.
오대량송이래,사학이론다시사위“시여”“소도”.명대사작,불출화전준하적소사범위.청대사풍위지일변,이도덕위승당,이침웅활대위기상,각가각파균표현출태고사체지위적“존체”취향.운간파인위“사수소도”,단가“우익대아”;서령파이“덕업지여”중신계정“시여”함의;엄릉파성찬동파、가헌사위“천지간지문”;양이파강조“시사경사,어무이철”,요구사“입미출후”,유풍소지“지의”,계속위소、신변체장목;상주파명학제출“존체”구호,주장“의내언외”、“풍아기탁”,숭상“침욱”화“중、졸、대”,겁력추존신기질;도불약이동지종유가도덕의온방면급사주입후중내함.절서파론사“이아위상”,추존강기、장염,칙측중종초속적도가도덕방면해탈사적경박지위,여상술각파적존체노력수도동귀.경과청입적노력,사성위일충여시평기평좌、가이표체숭고주제적시가체재.
