学习与探索
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학습여탐색
Study & Exploration
2015年
8期
15-19
,共5页
物自身%理性%意志形而上学%叔本华
物自身%理性%意誌形而上學%叔本華
물자신%이성%의지형이상학%숙본화
与后康德的理性主义类似,叔本华的意志形而上学的一个基本动机乃是要克服康德的物自身问题,使其获得可知性.物自身作为康德批判哲学的一个必然设定,一方面为认识提供了材料,另一方面却标定了认识能力界限.以黑格尔为代表的理性主义者试图通过扩张人类的理性能力,将物自身改造为主体范围内的一个抽象规定,从而“消灭”物自身.而叔本华则坚持康德的现象与物自身的区分,将康德的自由意志与物自身概念综合起来,成为一个非理性的形而上学意志.叔本华又参照柏拉图的理念论,试图建立一个沟通现象和物自身的机制,从而保证后者的可知性.然而叔本华的这种理论建构,尤其是其认识论上的努力与其哲学的最初前提和立场是相悖的,这直接导致他在意志可知性问题上又陷入新的困境.
與後康德的理性主義類似,叔本華的意誌形而上學的一箇基本動機迺是要剋服康德的物自身問題,使其穫得可知性.物自身作為康德批判哲學的一箇必然設定,一方麵為認識提供瞭材料,另一方麵卻標定瞭認識能力界限.以黑格爾為代錶的理性主義者試圖通過擴張人類的理性能力,將物自身改造為主體範圍內的一箇抽象規定,從而“消滅”物自身.而叔本華則堅持康德的現象與物自身的區分,將康德的自由意誌與物自身概唸綜閤起來,成為一箇非理性的形而上學意誌.叔本華又參照柏拉圖的理唸論,試圖建立一箇溝通現象和物自身的機製,從而保證後者的可知性.然而叔本華的這種理論建構,尤其是其認識論上的努力與其哲學的最初前提和立場是相悖的,這直接導緻他在意誌可知性問題上又陷入新的睏境.
여후강덕적이성주의유사,숙본화적의지형이상학적일개기본동궤내시요극복강덕적물자신문제,사기획득가지성.물자신작위강덕비판철학적일개필연설정,일방면위인식제공료재료,령일방면각표정료인식능력계한.이흑격이위대표적이성주의자시도통과확장인류적이성능력,장물자신개조위주체범위내적일개추상규정,종이“소멸”물자신.이숙본화칙견지강덕적현상여물자신적구분,장강덕적자유의지여물자신개념종합기래,성위일개비이성적형이상학의지.숙본화우삼조백랍도적이념론,시도건립일개구통현상화물자신적궤제,종이보증후자적가지성.연이숙본화적저충이론건구,우기시기인식론상적노력여기철학적최초전제화립장시상패적,저직접도치타재의지가지성문제상우함입신적곤경.
