南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）
南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學）
남경대학학보（철학·인문과학·사회과학）
Journal of Nanjing University (Philosophy, Humanities and Social Sciences)
2015年
4期
122-131
,共10页
马基雅维里%政治现代性%共和主义%民族国家建设
馬基雅維裏%政治現代性%共和主義%民族國傢建設
마기아유리%정치현대성%공화주의%민족국가건설
辩证地看,“个人独立”与“国家统一”乃是政治现代性的两个相反相成的取向.前一个取向表现为社会结构的分化,即“个人”从家族、宗教和地域团体的束缚下获得解放,变成自足的“权利”持有者;后一个取向表现为政治秩序的整合,即“国家”从教会、封建诸侯以及自治城市等众多社会控制装置中脱颖而出,一跃成为排他性地垄断合法暴力的“主权”独享者.在文艺复兴时代,马基雅维里是号准“国家”成长脉搏的为数不多的思想家之一.波考克、斯金纳等当代共和主义思想史家,为了给过分自由主义化的历史书写纠偏,致力于建构一种共和主义的历史叙事模式,并从推崇公民美德和公民参与的角度对马基雅维里的思想遗产进行了重新发掘.这种发掘在文本形式上似乎有相当充分的理据,但是,如果撇开巨型民族国家的成长这一政治现代性的基本面,而将文艺复兴时代的微型城市共和国推举为良好政制安排的样板,那就很难准确勘定马基雅维里的思想方位.
辯證地看,“箇人獨立”與“國傢統一”迺是政治現代性的兩箇相反相成的取嚮.前一箇取嚮錶現為社會結構的分化,即“箇人”從傢族、宗教和地域糰體的束縳下穫得解放,變成自足的“權利”持有者;後一箇取嚮錶現為政治秩序的整閤,即“國傢”從教會、封建諸侯以及自治城市等衆多社會控製裝置中脫穎而齣,一躍成為排他性地壟斷閤法暴力的“主權”獨享者.在文藝複興時代,馬基雅維裏是號準“國傢”成長脈搏的為數不多的思想傢之一.波攷剋、斯金納等噹代共和主義思想史傢,為瞭給過分自由主義化的歷史書寫糾偏,緻力于建構一種共和主義的歷史敘事模式,併從推崇公民美德和公民參與的角度對馬基雅維裏的思想遺產進行瞭重新髮掘.這種髮掘在文本形式上似乎有相噹充分的理據,但是,如果撇開巨型民族國傢的成長這一政治現代性的基本麵,而將文藝複興時代的微型城市共和國推舉為良好政製安排的樣闆,那就很難準確勘定馬基雅維裏的思想方位.
변증지간,“개인독립”여“국가통일”내시정치현대성적량개상반상성적취향.전일개취향표현위사회결구적분화,즉“개인”종가족、종교화지역단체적속박하획득해방,변성자족적“권리”지유자;후일개취향표현위정치질서적정합,즉“국가”종교회、봉건제후이급자치성시등음다사회공제장치중탈영이출,일약성위배타성지롱단합법폭력적“주권”독향자.재문예복흥시대,마기아유리시호준“국가”성장맥박적위수불다적사상가지일.파고극、사금납등당대공화주의사상사가,위료급과분자유주의화적역사서사규편,치력우건구일충공화주의적역사서사모식,병종추숭공민미덕화공민삼여적각도대마기아유리적사상유산진행료중신발굴.저충발굴재문본형식상사호유상당충분적리거,단시,여과별개거형민족국가적성장저일정치현대성적기본면,이장문예복흥시대적미형성시공화국추거위량호정제안배적양판,나취흔난준학감정마기아유리적사상방위.
