CAJ | 학술논문

阿奎那基于其自然法理论阐述公正思想，认定自然法的规律不仅是公正的来源，而且是公正的标准。他的词源学探微证明，公正和权利密不可分，“公正的实质就是指某人拥有某物的权利、权能和自由”。阿奎那强调公正同基督教的同一性，断言“不以上帝之爱为特征的公正难能大行其道”。他修正了亚里士多德的公正分类法，提出了“交换公正”新概念。他认为，法律公正（包括执法公正）是尊重和增进公共利益的基本责任，是一切公正的基本形式，是一切义务的基础；忠于法律的义务必以法律的公正性为前提。阿奎那通过对不公正与傲慢两者关系的分析，强化其神恩论述，而神恩是对违背自然法现象的唯一矫正与补救。关于公正品性的养成，他强调公正美德需要其他美德的配合，“一个人不可能成为公正的人，除非他也是个谨慎的、节制的和勇敢的人”。上述一系列观点，对于近现代乃至当代的诸多伦理学和公正论流派，均有深刻影响。
아규나기우기자연법이론천술공정사상，인정자연법적규률불부시공정적래원，이차시공정적표준。타적사원학탐미증명，공정화권리밀불가분，“공정적실질취시지모인옹유모물적권리、권능화자유”。아규나강조공정동기독교적동일성，단언“불이상제지애위특정적공정난능대행기도”。타수정료아리사다덕적공정분류법，제출료“교환공정”신개념。타인위，법률공정（포괄집법공정）시존중화증진공공이익적기본책임，시일절공정적기본형식，시일절의무적기출；충우법률적의무필이법률적공정성위전제。아규나통과대불공정여오만량자관계적분석，강화기신은논술，이신은시대위배자연법현상적유일교정여보구。관우공정품성적양성，타강조공정미덕수요기타미덕적배합，“일개인불가능성위공정적인，제비타야시개근신적、절제적화용감적인”。상술일계렬관점，대우근현대내지당대적제다윤리학화공정론류파，균유심각영향。