南京林业大学学报(人文社会科学版)
南京林業大學學報(人文社會科學版)
남경임업대학학보(인문사회과학판)
Journal of Nanjing Forestry University (Humanities and Social Sciences Edition)
2015年
3期
58-70
,共13页
环境伦理%道%气
環境倫理%道%氣
배경윤리%도%기
environmental ethics%Dao%Ch??i
对于环境主义者和哲学家而言,道学中关于使人类能够更好生存以及实现人与自然和谐的生态伦理反思的内容,是非常有意义的重要话题。环境伦理学本质上是一门应用性的学科,它起源于现代人面临自身现实生命世界时所产生的关于特定场景中探索相关伦理观念和伦理实践的兴趣。环境伦理能够从方法论、分析论、形而上学目的论、道义论与反道义论等角度引发生命世界中人与人、人与自然以及人与其他生命之间关系与位置的思考,其切入点是关于人类与人类终极价值的深层思考,同时要有环境伦理实践方式和场景的深层理解,而这两点都需要一种现实的预设,因此,在预设之中我们勾勒关于世界存在的方式与框架,也找到了我们自己。基于此,总结了道学中有关环境伦理探讨的五条不言自明的要理:(1)世界是一个完全的整体;(2)世界能够自我转化;(3)世界是自我生成的;(4)世界是从无到有的;(5)世界万物既相互独立又相互联系。从这五条要理出发,可以得出四个环境伦理的核心原则:(1)协调性原则;(2)互用性原则;(3)自我生成性原则;(4)自我创造性原则。这些有关环境伦理形而上方面的重要结论,必然为环境伦理学提供了必要的理论基础。
對于環境主義者和哲學傢而言,道學中關于使人類能夠更好生存以及實現人與自然和諧的生態倫理反思的內容,是非常有意義的重要話題。環境倫理學本質上是一門應用性的學科,它起源于現代人麵臨自身現實生命世界時所產生的關于特定場景中探索相關倫理觀唸和倫理實踐的興趣。環境倫理能夠從方法論、分析論、形而上學目的論、道義論與反道義論等角度引髮生命世界中人與人、人與自然以及人與其他生命之間關繫與位置的思攷,其切入點是關于人類與人類終極價值的深層思攷,同時要有環境倫理實踐方式和場景的深層理解,而這兩點都需要一種現實的預設,因此,在預設之中我們勾勒關于世界存在的方式與框架,也找到瞭我們自己。基于此,總結瞭道學中有關環境倫理探討的五條不言自明的要理:(1)世界是一箇完全的整體;(2)世界能夠自我轉化;(3)世界是自我生成的;(4)世界是從無到有的;(5)世界萬物既相互獨立又相互聯繫。從這五條要理齣髮,可以得齣四箇環境倫理的覈心原則:(1)協調性原則;(2)互用性原則;(3)自我生成性原則;(4)自我創造性原則。這些有關環境倫理形而上方麵的重要結論,必然為環境倫理學提供瞭必要的理論基礎。
대우배경주의자화철학가이언,도학중관우사인류능구경호생존이급실현인여자연화해적생태윤리반사적내용,시비상유의의적중요화제。배경윤리학본질상시일문응용성적학과,타기원우현대인면림자신현실생명세계시소산생적관우특정장경중탐색상관윤리관념화윤리실천적흥취。배경윤리능구종방법론、분석론、형이상학목적론、도의론여반도의론등각도인발생명세계중인여인、인여자연이급인여기타생명지간관계여위치적사고,기절입점시관우인류여인류종겁개치적심층사고,동시요유배경윤리실천방식화장경적심층리해,이저량점도수요일충현실적예설,인차,재예설지중아문구륵관우세계존재적방식여광가,야조도료아문자기。기우차,총결료도학중유관배경윤리탐토적오조불언자명적요리:(1)세계시일개완전적정체;(2)세계능구자아전화;(3)세계시자아생성적;(4)세계시종무도유적;(5)세계만물기상호독립우상호련계。종저오조요리출발,가이득출사개배경윤리적핵심원칙:(1)협조성원칙;(2)호용성원칙;(3)자아생성성원칙;(4)자아창조성원칙。저사유관배경윤리형이상방면적중요결론,필연위배경윤리학제공료필요적이론기출。
For environmentalists and philosophers, the content of ecological ethics in Daoism concerned about the harmony between human and nature is a significant and crucial topic. Environmental ethics is essentially an applied disciplinary rooted from people??s interest in theory and practice of ethics in certain situation in their real lives. Environmental ethics can trigger the thoughts about relations of inter?person, human and nature, human and other living things from perspectives of methodology, analytics, metaphysical teleology, deontology and ontology. The starting point is the reflection on human and the ultimate value of human and what is the same important is the deep understanding of practice mode and situation of environmental ethics. They both need a presupposition of the reality, based on which we define the way and framework of the existence of the world and in which we find ourselves. Thus, the five environmental ethics axioms of Daoism are summarized as follows:the world should be taken as a whole;the world is self?generated; the world develops from nothing; all matters in the world are mutually independent and interrelated. The five axioms lead to four core principles of environmental ethics: principles of coordination, interoperability, self?generation and self?creativity. The conclusion provides theoretical foundation for the construction of environmental ethics.