学术界
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학술계
Academics in China
2015年
9期
128-134
,共7页
礼义%荀子%佐藤将之%天人%自然语言层次
禮義%荀子%佐籐將之%天人%自然語言層次
례의%순자%좌등장지%천인%자연어언층차
佐藤将之通过其对荀子礼治思想的新解,试图揭示"人"的主体涵义,以在人伦世界中完成天地人的三位合一.从礼义到文理的复杂化,决定了主体性的完备化,这个趋势代表着人与天的分离;而在同一个过程中,主体又逐渐与天交融,繁复的文理回归到无言的体验.礼义复杂化与简单化的同步,使人的主体性不能凸显,天人的分与合遂成模糊的概念.其实从自然语言层次上说,"礼"可分为三个层次,天与人在对象语言和对象域中的分离,可以在元语言中找到依据;作为主体诞生的诠释者,元语言成为天人分合的中介,它作为"礼义"的第一层意义,给出了另外两层涵义.从礼义的三层话语结构中,可以看出天人如何从相合走向相分,这也是主体性确立和充实的步骤.
佐籐將之通過其對荀子禮治思想的新解,試圖揭示"人"的主體涵義,以在人倫世界中完成天地人的三位閤一.從禮義到文理的複雜化,決定瞭主體性的完備化,這箇趨勢代錶著人與天的分離;而在同一箇過程中,主體又逐漸與天交融,繁複的文理迴歸到無言的體驗.禮義複雜化與簡單化的同步,使人的主體性不能凸顯,天人的分與閤遂成模糊的概唸.其實從自然語言層次上說,"禮"可分為三箇層次,天與人在對象語言和對象域中的分離,可以在元語言中找到依據;作為主體誕生的詮釋者,元語言成為天人分閤的中介,它作為"禮義"的第一層意義,給齣瞭另外兩層涵義.從禮義的三層話語結構中,可以看齣天人如何從相閤走嚮相分,這也是主體性確立和充實的步驟.
좌등장지통과기대순자례치사상적신해,시도게시"인"적주체함의,이재인륜세계중완성천지인적삼위합일.종례의도문리적복잡화,결정료주체성적완비화,저개추세대표착인여천적분리;이재동일개과정중,주체우축점여천교융,번복적문리회귀도무언적체험.례의복잡화여간단화적동보,사인적주체성불능철현,천인적분여합수성모호적개념.기실종자연어언층차상설,"례"가분위삼개층차,천여인재대상어언화대상역중적분리,가이재원어언중조도의거;작위주체탄생적전석자,원어언성위천인분합적중개,타작위"례의"적제일층의의,급출료령외량층함의.종례의적삼층화어결구중,가이간출천인여하종상합주향상분,저야시주체성학립화충실적보취.
