同济大学学报（社会科学版）
同濟大學學報（社會科學版）
동제대학학보（사회과학판）
Journal of Tongji University (Social Science Section)
2015年
5期
26-31
,共6页
本雅明%朗西埃%光环%机械复制艺术%平等
本雅明%朗西埃%光環%機械複製藝術%平等
본아명%랑서애%광배%궤계복제예술%평등
Benjamin%Rancière%aura%mechanical reproduction%equality
德国哲学家本雅明认为，机械复制摧毁了艺术作品的“光环”，即“不可接近性”，从而预示了新的主体的诞生———大众，即无名者，首次在历史中绽现了出来，艺术不再是个人占有和凝想的私有物，而是为大众所共享的东西。朗西埃对本雅明的“技术决定论”提出了批评，认为机械艺术的产生并不是由新技术决定，而是取决于艺术体制的转型，即“艺术的审美体制”取消了题材之间的等级关系，容许普通事物成为艺术主题，从而提升了无名者的地位，也就是体现平等，但这并不意味着让艺术混融于日常之中，而是必须要给无名者赋予光环。无名者在光环之中得到了保存和揭示，也才能让观众愿意观看和参与到艺术作品之中。
德國哲學傢本雅明認為，機械複製摧燬瞭藝術作品的“光環”，即“不可接近性”，從而預示瞭新的主體的誕生———大衆，即無名者，首次在歷史中綻現瞭齣來，藝術不再是箇人佔有和凝想的私有物，而是為大衆所共享的東西。朗西埃對本雅明的“技術決定論”提齣瞭批評，認為機械藝術的產生併不是由新技術決定，而是取決于藝術體製的轉型，即“藝術的審美體製”取消瞭題材之間的等級關繫，容許普通事物成為藝術主題，從而提升瞭無名者的地位，也就是體現平等，但這併不意味著讓藝術混融于日常之中，而是必鬚要給無名者賦予光環。無名者在光環之中得到瞭保存和揭示，也纔能讓觀衆願意觀看和參與到藝術作品之中。
덕국철학가본아명인위，궤계복제최훼료예술작품적“광배”，즉“불가접근성”，종이예시료신적주체적탄생———대음，즉무명자，수차재역사중탄현료출래，예술불재시개인점유화응상적사유물，이시위대음소공향적동서。랑서애대본아명적“기술결정론”제출료비평，인위궤계예술적산생병불시유신기술결정，이시취결우예술체제적전형，즉“예술적심미체제”취소료제재지간적등급관계，용허보통사물성위예술주제，종이제승료무명자적지위，야취시체현평등，단저병불의미착양예술혼융우일상지중，이시필수요급무명자부여광배。무명자재광배지중득도료보존화게시，야재능양관음원의관간화삼여도예술작품지중。
Benjamin considers that the mechanical reproduction destroys the “aura,”or inaccessiblity, of artworks,which signals the birth of a new subject.The public,or the anonymous,appear in history for the first time;therefore,art was no longer private,but shared by the public.Rancière criticizes Benjamin’s “technological determinism,”claiming that the mechanical arts are not decided by the new technology,but dependent on the transformation of art.This means that the “aesthetic regime of art”eliminates the hierarchy between subject matters and allows ordinary things to become art subjects.Thus,the status of the anonymous is improved,which embodies equality.But that does not mean to mixup art with everyday things,but to give the anonymous the aura,by means of which the anonymous are saved and revealed and the audience are willing to watch and participate in artworks.
