思想与文化
思想與文化
사상여문화
Thought & Culture
2015年
1期
202-219
,共18页
礼%规范性的来源%荀子%科尔斯戈德
禮%規範性的來源%荀子%科爾斯戈德
례%규범성적래원%순자%과이사과덕
通过区分圣凡未别与有别,并引入科尔斯戈德教授对规范性来源问题的讨论,不难发现荀子在礼之为规范性来源问题上的主张:圣凡有别后,荀子持的是唯意志论的观点,后者之所以可能,是因为圣人所制之礼是出于理性而符合人类福祉的;而圣凡未别时,荀子的立场较为复杂,他既强调反思性认可的维度,后者通过心、性等个体内在意识的活动体现,又通过区分可以与可能突出强调了社会历史文化在道德规范性来源问题上的根本意义.而通过科尔斯戈德与苟子的对话,亦能发现他们在规范性来源问题上的所见与所蔽.
通過區分聖凡未彆與有彆,併引入科爾斯戈德教授對規範性來源問題的討論,不難髮現荀子在禮之為規範性來源問題上的主張:聖凡有彆後,荀子持的是唯意誌論的觀點,後者之所以可能,是因為聖人所製之禮是齣于理性而符閤人類福祉的;而聖凡未彆時,荀子的立場較為複雜,他既彊調反思性認可的維度,後者通過心、性等箇體內在意識的活動體現,又通過區分可以與可能突齣彊調瞭社會歷史文化在道德規範性來源問題上的根本意義.而通過科爾斯戈德與茍子的對話,亦能髮現他們在規範性來源問題上的所見與所蔽.
통과구분골범미별여유별,병인입과이사과덕교수대규범성래원문제적토론,불난발현순자재례지위규범성래원문제상적주장:골범유별후,순자지적시유의지론적관점,후자지소이가능,시인위골인소제지례시출우이성이부합인류복지적;이골범미별시,순자적립장교위복잡,타기강조반사성인가적유도,후자통과심、성등개체내재의식적활동체현,우통과구분가이여가능돌출강조료사회역사문화재도덕규범성래원문제상적근본의의.이통과과이사과덕여구자적대화,역능발현타문재규범성래원문제상적소견여소폐.
