学术研究
學術研究
학술연구
Academic Research
2015年
8期
1-9
,共9页
佛教%禅宗顿教%道家%真空妙有
彿教%禪宗頓教%道傢%真空妙有
불교%선종돈교%도가%진공묘유
回顾佛学在中国的传播与变迁史,僧肇及其心仪之般若学,以"缘起"说"空",必使"空"与"有"都处于一种对待关系中,以至"空"为"不真空","有"亦非"真有",在践行上难有落脚处.及来到禅宗顿教,借得了"道"的本体论,直指"道体"为不依赖于"缘起有"之"真空"、"真无";此"真空"、"真无"之"体"既不先行地预定什么、给定什么,则依自然—本然行事便具正当性;未经理性分别筛选过(不动心起念)的见闻觉知及见闻觉知直接感受的生命存在与生活世界才是最自然、最本然的,也即是最本真的.因乏,回归到现世当下的生命存在与生活世界便具终极追求的意义.这是由"真空"成全"妙有",由"妙有"证得"真空".如来藏学所谓"真空妙有"说,至禅宗顿教才得以圆成.
迴顧彿學在中國的傳播與變遷史,僧肇及其心儀之般若學,以"緣起"說"空",必使"空"與"有"都處于一種對待關繫中,以至"空"為"不真空","有"亦非"真有",在踐行上難有落腳處.及來到禪宗頓教,藉得瞭"道"的本體論,直指"道體"為不依賴于"緣起有"之"真空"、"真無";此"真空"、"真無"之"體"既不先行地預定什麽、給定什麽,則依自然—本然行事便具正噹性;未經理性分彆篩選過(不動心起唸)的見聞覺知及見聞覺知直接感受的生命存在與生活世界纔是最自然、最本然的,也即是最本真的.因乏,迴歸到現世噹下的生命存在與生活世界便具終極追求的意義.這是由"真空"成全"妙有",由"妙有"證得"真空".如來藏學所謂"真空妙有"說,至禪宗頓教纔得以圓成.
회고불학재중국적전파여변천사,승조급기심의지반약학,이"연기"설"공",필사"공"여"유"도처우일충대대관계중,이지"공"위"불진공","유"역비"진유",재천행상난유락각처.급래도선종돈교,차득료"도"적본체론,직지"도체"위불의뢰우"연기유"지"진공"、"진무";차"진공"、"진무"지"체"기불선행지예정십요、급정십요,칙의자연—본연행사편구정당성;미경이성분별사선과(불동심기념)적견문각지급견문각지직접감수적생명존재여생활세계재시최자연、최본연적,야즉시최본진적.인핍,회귀도현세당하적생명존재여생활세계편구종겁추구적의의.저시유"진공"성전"묘유",유"묘유"증득"진공".여래장학소위"진공묘유"설,지선종돈교재득이원성.
