职大学报
職大學報
직대학보
Journal of the Staff and Worker's University
2015年
5期
101-108
,共8页
先验与经验%自由与自觉%自然%理性与情感
先驗與經驗%自由與自覺%自然%理性與情感
선험여경험%자유여자각%자연%이성여정감
康德的自由即自律是本体论层面上的,是基于二元论,对抛弃任何经验、情感的理性自身能力的先验分析,而王阳明的本体及功夫基于体用一源,既有本体论上的"心即理"的先验分析,又有心的大化流行的现实应用;从本质上看,自由即自律是自由意志在先,本质是自由,而本体即工夫是假定人性善,功夫是循善而行的自然过程或克制私欲而复性的自觉过程.但从教育方式上看,王阳明把本体之理融入个体之心,重视情感,重视个体,形式上更加自由多样化.而康德的训练方式则与现实拉开距离,注重纯粹理性的训练.从中西文化背景及哲学渊源的不同剖析其不同的根源,揭示其意义与局限,并寻找两者的会通之处.
康德的自由即自律是本體論層麵上的,是基于二元論,對拋棄任何經驗、情感的理性自身能力的先驗分析,而王暘明的本體及功伕基于體用一源,既有本體論上的"心即理"的先驗分析,又有心的大化流行的現實應用;從本質上看,自由即自律是自由意誌在先,本質是自由,而本體即工伕是假定人性善,功伕是循善而行的自然過程或剋製私欲而複性的自覺過程.但從教育方式上看,王暘明把本體之理融入箇體之心,重視情感,重視箇體,形式上更加自由多樣化.而康德的訓練方式則與現實拉開距離,註重純粹理性的訓練.從中西文化揹景及哲學淵源的不同剖析其不同的根源,揭示其意義與跼限,併尋找兩者的會通之處.
강덕적자유즉자률시본체론층면상적,시기우이원론,대포기임하경험、정감적이성자신능력적선험분석,이왕양명적본체급공부기우체용일원,기유본체론상적"심즉리"적선험분석,우유심적대화류행적현실응용;종본질상간,자유즉자률시자유의지재선,본질시자유,이본체즉공부시가정인성선,공부시순선이행적자연과정혹극제사욕이복성적자각과정.단종교육방식상간,왕양명파본체지리융입개체지심,중시정감,중시개체,형식상경가자유다양화.이강덕적훈련방식칙여현실랍개거리,주중순수이성적훈련.종중서문화배경급철학연원적불동부석기불동적근원,게시기의의여국한,병심조량자적회통지처.
