CAJ | 학술논문

明末清初,以耶稣会为代表的天主教进入中国传教.为了传教,传教士用汉语书写了大量的文本.就历史—文化处境及其内在逻辑而言,这些跨语言跨文化文本的书写,历经了三个时期五个阶段.前利玛窦时期,大日如来误译事件发生,跨语际信仰传播中理解与误解的内在张力凸显出来,沙勿略因而确定重要概念音译的原则,以避免被误解,但却令人难以理解;罗明坚坚持音译的原则并进而采用"自然推论与中国人的比喻相结合"的书写原则以克服理解的问题.此二人的书写构成了历程的前两个阶段.罗明坚之后,利玛窦深入内地传教,不仅面临理解与误解的张力,尤其面临跨文化信仰传播文化—宗教禁忌与文化—宗教义务之间的说与不可说的内在张力.为应对此双重张力,利玛窦形成了文本内外相分、述而不著口耳相传与"引证与诠释相结合"书写原则交叉使用的独特的书写技艺,认为天主就是上帝,允许中国教徒祭祖祭孔.利玛窦的书写是传教士最重要的一个历史时期和阶段,其书写在某种程度上化解了上述的双重张力,获得了巨大的传教效果,为天主教在华传播奠定了实质的基础;另一方面却为某些传教士所批评,认为"天主就是上帝"产生了严重的误解,允许教徒祭祖祭孔又有违教义.利玛窦的支持派与反对派由此而引发了激烈的争执,书写了大量的论驳文本,汉语书写亦由此而进入后利玛窦时期.后利玛窦时期的第一个阶段是"译名之争",双方以妥协而告终;第二个阶段是康熙时期礼仪之争的全面爆发,双方以决裂而告终.传教士的汉语书写亦由此而告一段落.利玛窦的书写所展示出来的技艺虽然令人叹服,但就双重张力在跨语际文化信仰传播中的客观性和普遍性而言,利氏只能化解而不可能消除两者.就此而言,类似的译名之争、礼仪之争具有不可避免性.但从长远的历史而言,双重张力及其引发的争议,恰是文化互动转型、新文化产生的内在原因. 明末清初,以耶穌會為代錶的天主教進入中國傳教.為瞭傳教,傳教士用漢語書寫瞭大量的文本.就歷史—文化處境及其內在邏輯而言,這些跨語言跨文化文本的書寫,歷經瞭三箇時期五箇階段.前利瑪竇時期,大日如來誤譯事件髮生,跨語際信仰傳播中理解與誤解的內在張力凸顯齣來,沙勿略因而確定重要概唸音譯的原則,以避免被誤解,但卻令人難以理解;囉明堅堅持音譯的原則併進而採用"自然推論與中國人的比喻相結閤"的書寫原則以剋服理解的問題.此二人的書寫構成瞭歷程的前兩箇階段.囉明堅之後,利瑪竇深入內地傳教,不僅麵臨理解與誤解的張力,尤其麵臨跨文化信仰傳播文化—宗教禁忌與文化—宗教義務之間的說與不可說的內在張力.為應對此雙重張力,利瑪竇形成瞭文本內外相分、述而不著口耳相傳與"引證與詮釋相結閤"書寫原則交扠使用的獨特的書寫技藝,認為天主就是上帝,允許中國教徒祭祖祭孔.利瑪竇的書寫是傳教士最重要的一箇歷史時期和階段,其書寫在某種程度上化解瞭上述的雙重張力,穫得瞭巨大的傳教效果,為天主教在華傳播奠定瞭實質的基礎;另一方麵卻為某些傳教士所批評,認為"天主就是上帝"產生瞭嚴重的誤解,允許教徒祭祖祭孔又有違教義.利瑪竇的支持派與反對派由此而引髮瞭激烈的爭執,書寫瞭大量的論駁文本,漢語書寫亦由此而進入後利瑪竇時期.後利瑪竇時期的第一箇階段是"譯名之爭",雙方以妥協而告終;第二箇階段是康熙時期禮儀之爭的全麵爆髮,雙方以決裂而告終.傳教士的漢語書寫亦由此而告一段落.利瑪竇的書寫所展示齣來的技藝雖然令人歎服,但就雙重張力在跨語際文化信仰傳播中的客觀性和普遍性而言,利氏隻能化解而不可能消除兩者.就此而言,類似的譯名之爭、禮儀之爭具有不可避免性.但從長遠的歷史而言,雙重張力及其引髮的爭議,恰是文化互動轉型、新文化產生的內在原因.
명말청초,이야소회위대표적천주교진입중국전교.위료전교,전교사용한어서사료대량적문본.취역사—문화처경급기내재라집이언,저사과어언과문화문본적서사,력경료삼개시기오개계단.전리마두시기,대일여래오역사건발생,과어제신앙전파중리해여오해적내재장력철현출래,사물략인이학정중요개념음역적원칙,이피면피오해,단각령인난이리해;라명견견지음역적원칙병진이채용"자연추론여중국인적비유상결합"적서사원칙이극복리해적문제.차이인적서사구성료역정적전량개계단.라명견지후,리마두심입내지전교,불부면림리해여오해적장력,우기면림과문화신앙전파문화—종교금기여문화—종교의무지간적설여불가설적내재장력.위응대차쌍중장력,리마두형성료문본내외상분、술이불저구이상전여"인증여전석상결합"서사원칙교차사용적독특적서사기예,인위천주취시상제,윤허중국교도제조제공.리마두적서사시전교사최중요적일개역사시기화계단,기서사재모충정도상화해료상술적쌍중장력,획득료거대적전교효과,위천주교재화전파전정료실질적기출;령일방면각위모사전교사소비평,인위"천주취시상제"산생료엄중적오해,윤허교도제조제공우유위교의.리마두적지지파여반대파유차이인발료격렬적쟁집,서사료대량적론박문본,한어서사역유차이진입후리마두시기.후리마두시기적제일개계단시"역명지쟁",쌍방이타협이고종;제이개계단시강희시기례의지쟁적전면폭발,쌍방이결렬이고종.전교사적한어서사역유차이고일단락.리마두적서사소전시출래적기예수연령인우복,단취쌍중장력재과어제문화신앙전파중적객관성화보편성이언,리씨지능화해이불가능소제량자.취차이언,유사적역명지쟁、례의지쟁구유불가피면성.단종장원적역사이언,쌍중장력급기인발적쟁의,흡시문화호동전형、신문화산생적내재원인.