西北大学学报（哲学社会科学版）
西北大學學報（哲學社會科學版）
서북대학학보（철학사회과학판）
Journal of Northwest University (Philosophy and Social Sciences Edition)
2015年
5期
51-59
,共9页
意象%三元范式%异在%游观意识%语象
意象%三元範式%異在%遊觀意識%語象
의상%삼원범식%이재%유관의식%어상
在中国美学界,“意象”是一个极具学术生命力的核心范畴.当代“意象”研究的学术实绩值得肯定,但在语源阐释与思想方法上还存在诸多问题.追溯“意象”语源,应当注重“象”的中介关联性,继承早期的“言”“象”“意”三元范式,重新认识并扬弃明清时期的“情景交融”等二元范式.在研究方法上,无论“主客二分”还是“超主客二分”,都不能真正摆脱二元范式的窠臼,亦不契合中国思想实际.在基本理念上,“意象”研究应当奠基于先秦时期即有的“和实生物”“相异者相济”理念.明清时期何景明、王夫之等人并非反对“分”,而是反对“离”,其思想实质是主张“相异者相合”.基于“异在论”立场,所谓“审美意象”就是以一“意”(“游观意识”)摄三“象”(“心象”“物象”“语象”)为基础的上下贯通与三元交融的体验活动及其结果.
在中國美學界,“意象”是一箇極具學術生命力的覈心範疇.噹代“意象”研究的學術實績值得肯定,但在語源闡釋與思想方法上還存在諸多問題.追溯“意象”語源,應噹註重“象”的中介關聯性,繼承早期的“言”“象”“意”三元範式,重新認識併颺棄明清時期的“情景交融”等二元範式.在研究方法上,無論“主客二分”還是“超主客二分”,都不能真正襬脫二元範式的窠臼,亦不契閤中國思想實際.在基本理唸上,“意象”研究應噹奠基于先秦時期即有的“和實生物”“相異者相濟”理唸.明清時期何景明、王伕之等人併非反對“分”,而是反對“離”,其思想實質是主張“相異者相閤”.基于“異在論”立場,所謂“審美意象”就是以一“意”(“遊觀意識”)攝三“象”(“心象”“物象”“語象”)為基礎的上下貫通與三元交融的體驗活動及其結果.
재중국미학계,“의상”시일개겁구학술생명력적핵심범주.당대“의상”연구적학술실적치득긍정,단재어원천석여사상방법상환존재제다문제.추소“의상”어원,응당주중“상”적중개관련성,계승조기적“언”“상”“의”삼원범식,중신인식병양기명청시기적“정경교융”등이원범식.재연구방법상,무론“주객이분”환시“초주객이분”,도불능진정파탈이원범식적과구,역불계합중국사상실제.재기본이념상,“의상”연구응당전기우선진시기즉유적“화실생물”“상이자상제”이념.명청시기하경명、왕부지등인병비반대“분”,이시반대“리”,기사상실질시주장“상이자상합”.기우“이재론”립장,소위“심미의상”취시이일“의”(“유관의식”)섭삼“상”(“심상”“물상”“어상”)위기출적상하관통여삼원교융적체험활동급기결과.
