CAJ | 학술논문

宋明理学把先秦儒学的礼乐思想提升到本体的高度，极为重视社会风雅教化，其中尤其强调“乐教”之功用。而明代雅乐建制的缺失及“乐教”式微的现实，激发了深受理学影响的明人兴复久已沦亡古乐的强烈愿望。正是在这样的文化语境下，明人在对小词“侧艳”体性表示不满的同时，却对词所蕴含的宫调律吕等音乐属性十分看重。他们认为词为汉乐府之流变，较金元曲子古雅，更接近先秦古乐；且按照孟子“今之乐犹古之乐”的理论，沿词乐上溯，是可以恢复、振兴“古乐”的。明人对词乐的重视，并不在于振兴词本身，而是将其作为兴复“古乐”的一个媒介。究其实质，是明代理学影响下复兴儒家礼乐文化的产物。
송명이학파선진유학적례악사상제승도본체적고도，겁위중시사회풍아교화，기중우기강조“악교”지공용。이명대아악건제적결실급“악교”식미적현실，격발료심수이학영향적명인흥복구이륜망고악적강렬원망。정시재저양적문화어경하，명인재대소사“측염”체성표시불만적동시，각대사소온함적궁조률려등음악속성십분간중。타문인위사위한악부지류변，교금원곡자고아，경접근선진고악；차안조맹자“금지악유고지악”적이론，연사악상소，시가이회복、진흥“고악”적。명인대사악적중시，병불재우진흥사본신，이시장기작위흥복“고악”적일개매개。구기실질，시명대이학영향하복흥유가례악문화적산물。