CAJ | 학술논문

儒家道德形上本体的构建是确保其至上权威性的必要手段,对怎样构建这个问题,从先秦至宋代,历代儒者从不同角度进行了有益的探讨.《孟子》、《中庸》、《易传》和周敦颐不仅是其中的代表,而且他们的道德本体论还在内涵上呈现出递进关系,勾勒出儒家在道德本体理论探讨中的三次演进路径:《孟子》以"人心"为道德本体开儒家道德本体理论探讨的先河,《中庸》则以客体之"诚"为道德本体,克服了主体的随意性,完成了对《孟子》主体"人心"的跃升;《易传》巧妙地以"生"赋予道德本体以变动不居的形态,突破天人之间的隔阂,贯通天道人伦;周敦颐以宇宙生存论为基础,以较为清晰的环节连接起人类社会与自然宇宙,最终构建起超越人伦社会、立足宇宙万物的道德本体论,为儒家学说的至上权威性提供了较为扎实的理论基础,并为其后的宋明理学的发展提供了完整的理论框架.
유가도덕형상본체적구건시학보기지상권위성적필요수단,대즘양구건저개문제,종선진지송대,역대유자종불동각도진행료유익적탐토.《맹자》、《중용》、《역전》화주돈이불부시기중적대표,이차타문적도덕본체론환재내함상정현출체진관계,구륵출유가재도덕본체이론탐토중적삼차연진로경:《맹자》이"인심"위도덕본체개유가도덕본체이론탐토적선하,《중용》칙이객체지"성"위도덕본체,극복료주체적수의성,완성료대《맹자》주체"인심"적약승;《역전》교묘지이"생"부여도덕본체이변동불거적형태,돌파천인지간적격애,관통천도인륜;주돈이이우주생존론위기출,이교위청석적배절련접기인류사회여자연우주,최종구건기초월인륜사회、립족우주만물적도덕본체론,위유가학설적지상권위성제공료교위찰실적이론기출,병위기후적송명이학적발전제공료완정적이론광가.