中共宁波市委党校学报
中共寧波市委黨校學報
중공저파시위당교학보
Journal of the Party School of CPC Ningbo Municipal Committee
2015年
5期
46-51,61
,共7页
王夫之%自然哲学%气论%天论
王伕之%自然哲學%氣論%天論
왕부지%자연철학%기론%천론
王夫之自然哲学中"气"与"天"是两个重要的哲学范畴,两者之间具有十分密切的关联,可以说船山通过对气论和天论的相互阐发,深化了对自然界的认识和理解,提升了其自然哲学的理论高度,由此而开创了古代自然哲学的新格局.从"气"的角度来看,王夫之对张载"太虚即气","太虚无形,气之本体"等说法进行了发挥,他说:"人之所见为太虚者,气也,非虚也.虚涵气,气充虚,无有所谓‘无’者."就是说人们所看到的任何空间,都并非是绝对的空无,而是絪緼之气.在王夫之的著作中,我们可以看到"天"具有两重含义,一是指与地相对举之天,即自然之天,其常与七曜并列.而"天"的另一重含义则指的天是气的总体,即是无限的物质世界.王夫之气论与天论之间的相互阐发已经相当细致和缜密,使其无论在气论还是在天论上就其深刻、全面和理论的思辨性方面都远远超越了前人,从而将张载以来的这一学说提高到了一个新的理论高峰.
王伕之自然哲學中"氣"與"天"是兩箇重要的哲學範疇,兩者之間具有十分密切的關聯,可以說船山通過對氣論和天論的相互闡髮,深化瞭對自然界的認識和理解,提升瞭其自然哲學的理論高度,由此而開創瞭古代自然哲學的新格跼.從"氣"的角度來看,王伕之對張載"太虛即氣","太虛無形,氣之本體"等說法進行瞭髮揮,他說:"人之所見為太虛者,氣也,非虛也.虛涵氣,氣充虛,無有所謂‘無’者."就是說人們所看到的任何空間,都併非是絕對的空無,而是絪緼之氣.在王伕之的著作中,我們可以看到"天"具有兩重含義,一是指與地相對舉之天,即自然之天,其常與七曜併列.而"天"的另一重含義則指的天是氣的總體,即是無限的物質世界.王伕之氣論與天論之間的相互闡髮已經相噹細緻和縝密,使其無論在氣論還是在天論上就其深刻、全麵和理論的思辨性方麵都遠遠超越瞭前人,從而將張載以來的這一學說提高到瞭一箇新的理論高峰.
왕부지자연철학중"기"여"천"시량개중요적철학범주,량자지간구유십분밀절적관련,가이설선산통과대기론화천론적상호천발,심화료대자연계적인식화리해,제승료기자연철학적이론고도,유차이개창료고대자연철학적신격국.종"기"적각도래간,왕부지대장재"태허즉기","태허무형,기지본체"등설법진행료발휘,타설:"인지소견위태허자,기야,비허야.허함기,기충허,무유소위‘무’자."취시설인문소간도적임하공간,도병비시절대적공무,이시인온지기.재왕부지적저작중,아문가이간도"천"구유량중함의,일시지여지상대거지천,즉자연지천,기상여칠요병렬.이"천"적령일중함의칙지적천시기적총체,즉시무한적물질세계.왕부지기론여천론지간적상호천발이경상당세치화진밀,사기무론재기론환시재천론상취기심각、전면화이론적사변성방면도원원초월료전인,종이장장재이래적저일학설제고도료일개신적이론고봉.
