CAJ | 학술논문

德里达认为，胡塞尔的“语音中心主义”既是其对西方传统理性主义及其客观主义的批判，又是西方传统理性主义及其客观主义的重要表现之一，具体来说就是，胡塞尔的“语音中心主义”与西方传统的“在场的形而上学”具有深刻的一致性，本质上是一种基础主义和本质主义的表现。德里达在存在论和思维方式方面以其解构论的“延异”等策略对“语音中心主义”、“在场的形而上学”进行解构和批判，这对于我们认识德里达的解构论的后现代哲学具有一定的积极意义。然而，德里达的解构论也存在着一定的缺陷，最主要的在于，它仍然是建立在语言学的基础上，而非建立在人的社会历史性实践活动的基础上。另外，它在一定程度上割裂了理性与非理性的关系。
덕리체인위，호새이적“어음중심주의”기시기대서방전통이성주의급기객관주의적비판，우시서방전통이성주의급기객관주의적중요표현지일，구체래설취시，호새이적“어음중심주의”여서방전통적“재장적형이상학”구유심각적일치성，본질상시일충기출주의화본질주의적표현。덕리체재존재론화사유방식방면이기해구론적“연이”등책략대“어음중심주의”、“재장적형이상학”진행해구화비판，저대우아문인식덕리체적해구론적후현대철학구유일정적적겁의의。연이，덕리체적해구론야존재착일정적결함，최주요적재우，타잉연시건립재어언학적기출상，이비건립재인적사회역사성실천활동적기출상。령외，타재일정정도상할렬료이성여비이성적관계。