CAJ | 학술논문

先秦儒家义利观主要包括孔子、孟子和荀子等人义利关系方面的思想。孔子对义利主体进行了明确区分，最典型的莫过于“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“君子”是指居社会高位的统治阶层，“小人”是指居社会下层的普通民众。对于统治阶层，要使他们明白仁义之所在即是国家大利，而谋取国家利益之途就是实行德治，惠泽于民，进而实现国富民强；对于普通民众，要告知他们物质利益之所在，并对其因势利导，加以道德教化，使之合理正当地谋取利益。孟子的义利思想多是从政治层面针对在位统治者而阐发的，认为统治者为政应首先“制民之产”，然后才能“驱而之善”。孟子通过区别“士”与“民”，明辨“恒产”与“恒心”之间的关系，为孔子德治理念中“先富后教”的具体主张找到了理论依据。在孟子看来，“士”的历史使命是救世担当和培养独立的理想人格，而“民”的任务首先是足食富之，然后才是道德教化。荀子一定程度上继承并发展了孔子和孟子的义利观，主张在对利益主体进行明确划分的基础上，在政治层面应对统治阶层提出崇仁尚义、不与民争利的要求；对于下层民众的物质需求，则要求统治者养欲教民、实行先秦儒家的王道之治。不同于孔孟的是，荀子倾向于从人性论的角度为人的利欲根源寻找理论依据。先秦儒家并不否认人追求正当物质利益的行为，只是要求不同利益主体应在具体情况下对利益的选择保持合理的价值取向。如何从现代角度更好地去理解先秦儒家的义利观，从而实现其现代转换，这是当下亟待推进的工作。面对纷繁复杂的现代社会环境，如何求利、怎样权衡利益的取舍，先秦儒家利益观可给予我们一定的启示和借鉴。
선진유가의리관주요포괄공자、맹자화순자등인의리관계방면적사상。공자대의리주체진행료명학구분，최전형적막과우“군자유우의，소인유우리”，저리적“군자”시지거사회고위적통치계층，“소인”시지거사회하층적보통민음。대우통치계층，요사타문명백인의지소재즉시국가대리，이모취국가이익지도취시실행덕치，혜택우민，진이실현국부민강；대우보통민음，요고지타문물질이익지소재，병대기인세리도，가이도덕교화，사지합리정당지모취이익。맹자적의리사상다시종정치층면침대재위통치자이천발적，인위통치자위정응수선“제민지산”，연후재능“구이지선”。맹자통과구별“사”여“민”，명변“항산”여“항심”지간적관계，위공자덕치이념중“선부후교”적구체주장조도료이론의거。재맹자간래，“사”적역사사명시구세담당화배양독립적이상인격，이“민”적임무수선시족식부지，연후재시도덕교화。순자일정정도상계승병발전료공자화맹자적의리관，주장재대이익주체진행명학화분적기출상，재정치층면응대통치계층제출숭인상의、불여민쟁리적요구；대우하층민음적물질수구，칙요구통치자양욕교민、실행선진유가적왕도지치。불동우공맹적시，순자경향우종인성론적각도위인적이욕근원심조이론의거。선진유가병불부인인추구정당물질이익적행위，지시요구불동이익주체응재구체정황하대이익적선택보지합리적개치취향。여하종현대각도경호지거리해선진유가적의리관，종이실현기현대전환，저시당하극대추진적공작。면대분번복잡적현대사회배경，여하구리、즘양권형이익적취사，선진유가이익관가급여아문일정적계시화차감。