济南大学学报（社会科学版）
濟南大學學報（社會科學版）
제남대학학보（사회과학판）
Journal of University of Jinan(Social Science Edition)
2015年
6期
34-37
,共4页
传统信俗%妈祖%祭典%沿海空间
傳統信俗%媽祖%祭典%沿海空間
전통신속%마조%제전%연해공간
妈祖信俗是中国沿海传统信俗的典型,妈祖文化在整个沿海地区特别是其肇源地东南沿海有持久影响和重要位置,它隐含着沿海人民对海洋的早期认知与朴素理解,也折射了沿海城镇兴起与海洋密不可分的关系,其中妈祖祭典被视为妈祖信俗的集中直观体现.从结构视角看,妈祖信俗构成了民众精神生活与民俗文化的组成部分,结合的模式类似于本体—镜像模式,本体在仪式的象征域中引申出第二层意义.妈祖在从人格转为神格后,以母性指代消解沿海居民出海航行的艰辛不测,契合随海洋播撒去的"赤子之对慈母"的人性本真而得以流传到今的信俗遗产.妈祖祭典与祭黄、祭孔并称为中国三大祭典,特别是莆田妈祖祭典首批入选世界非物质文化遗产.从内涵角度分析,妈祖作为中华文明向海洋探索延伸的图腾,其乐观、进取、包容的精神实质和当代价值与人文理念完全契合,还有重塑沿海城镇的文化空间、沟通台海两岸、辐射海内外华人的重大现实功能.
媽祖信俗是中國沿海傳統信俗的典型,媽祖文化在整箇沿海地區特彆是其肇源地東南沿海有持久影響和重要位置,它隱含著沿海人民對海洋的早期認知與樸素理解,也摺射瞭沿海城鎮興起與海洋密不可分的關繫,其中媽祖祭典被視為媽祖信俗的集中直觀體現.從結構視角看,媽祖信俗構成瞭民衆精神生活與民俗文化的組成部分,結閤的模式類似于本體—鏡像模式,本體在儀式的象徵域中引申齣第二層意義.媽祖在從人格轉為神格後,以母性指代消解沿海居民齣海航行的艱辛不測,契閤隨海洋播撒去的"赤子之對慈母"的人性本真而得以流傳到今的信俗遺產.媽祖祭典與祭黃、祭孔併稱為中國三大祭典,特彆是莆田媽祖祭典首批入選世界非物質文化遺產.從內涵角度分析,媽祖作為中華文明嚮海洋探索延伸的圖騰,其樂觀、進取、包容的精神實質和噹代價值與人文理唸完全契閤,還有重塑沿海城鎮的文化空間、溝通檯海兩岸、輻射海內外華人的重大現實功能.
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