CAJ | 학술논문

作为道家美学代表人物老子曾经提出过“道气象”的观点，从魏晋南北朝开始，就有“圣人含道映物，贤者澄怀味像”“澄怀观道”。[1]换句话说，审美观照的实质不是把握物象的形势美，而是把握实物的本体和生命。突破象的局限，“取象之外”就比较容易进到对“道”的关照，到了唐代进而演化为“境”的概念。在《观梅图》中马远对于远处的山峦的处理，正如道家美学所追寻的对于道的追寻，对于象外之境的展示。而且在作画时候马远的用笔山峰处偶现实线，山峰整体无具体细节，一概而就。看似是虚体，实际是存在着的，老子虚实学说是“中国古典美学中的一条重要原则，概括了中国古典艺术的重要的美学特点”[2]。
작위도가미학대표인물노자증경제출과“도기상”적관점，종위진남북조개시，취유“골인함도영물，현자징부미상”“징부관도”。[1]환구화설，심미관조적실질불시파악물상적형세미，이시파악실물적본체화생명。돌파상적국한，“취상지외”취비교용역진도대“도”적관조，도료당대진이연화위“경”적개념。재《관매도》중마원대우원처적산만적처리，정여도가미학소추심적대우도적추심，대우상외지경적전시。이차재작화시후마원적용필산봉처우현실선，산봉정체무구체세절，일개이취。간사시허체，실제시존재착적，노자허실학설시“중국고전미학중적일조중요원칙，개괄료중국고전예술적중요적미학특점”[2]。