社会科学
社會科學
사회과학
Journal of Social Sciences
2015年
11期
121-134
,共14页
孔子%儒家%武备射御%战伐军事%胜残去杀
孔子%儒傢%武備射禦%戰伐軍事%勝殘去殺
공자%유가%무비사어%전벌군사%성잔거살
儒生不懂武略,是一个由来已久的偏见.早期儒者心系国家安危与天下民生,其治政方略不可能唯独缺少军事武备的内容,至少也应该具有一定的战略防卫意识.《论语》中,"卫灵公问阵",孔子寄人篱下,既不想助纣为虐、为虎作伥,又不想给自己增加麻烦,所以才予以否决.孔门弟子中,许多人都直接参与了各大诸侯国的政治实践,能够带兵打仗者不在少数,冉有、子路、樊迟等都是军事将领."六艺"之学中,射、御明显属于武道,是孔子军事教学的重要课程,这便说明原始儒家的精神气质中具有一定的崇武、尚武要求.《左传》中,鲁定公突破陷阱而死里逃生,可以推测孔子可能身怀武艺并具有一定的勇果精神.而"堕三都"之役中,孔子指挥若定,再次保护了鲁君的人身安全则无疑建有战功.于此,可破"孔子未尝屡临战事"之说.孔子主张,一个优秀的军事统帅和将领必须同时具备智、仁、勇三方面的基本素质.文武应该同举兼治,反对让百姓"不教而战",强调"教民以戎",要求"善人教民七年,亦可以即戎".通过必要的军事教育,儒家还能够把"御兵"转化为"御民",将兵家之道潜藏于民生之道之中,寓兵于民,进而天下无敌.唯有"胜残去杀"者,方可"天下归往".儒者是整个社会底层化解残暴、消灭杀伐普遍心声的忠实代言人.谁能够顺流而为,谁就可以成为真正的王者.
儒生不懂武略,是一箇由來已久的偏見.早期儒者心繫國傢安危與天下民生,其治政方略不可能唯獨缺少軍事武備的內容,至少也應該具有一定的戰略防衛意識.《論語》中,"衛靈公問陣",孔子寄人籬下,既不想助紂為虐、為虎作倀,又不想給自己增加痳煩,所以纔予以否決.孔門弟子中,許多人都直接參與瞭各大諸侯國的政治實踐,能夠帶兵打仗者不在少數,冉有、子路、樊遲等都是軍事將領."六藝"之學中,射、禦明顯屬于武道,是孔子軍事教學的重要課程,這便說明原始儒傢的精神氣質中具有一定的崇武、尚武要求.《左傳》中,魯定公突破陷阱而死裏逃生,可以推測孔子可能身懷武藝併具有一定的勇果精神.而"墮三都"之役中,孔子指揮若定,再次保護瞭魯君的人身安全則無疑建有戰功.于此,可破"孔子未嘗屢臨戰事"之說.孔子主張,一箇優秀的軍事統帥和將領必鬚同時具備智、仁、勇三方麵的基本素質.文武應該同舉兼治,反對讓百姓"不教而戰",彊調"教民以戎",要求"善人教民七年,亦可以即戎".通過必要的軍事教育,儒傢還能夠把"禦兵"轉化為"禦民",將兵傢之道潛藏于民生之道之中,寓兵于民,進而天下無敵.唯有"勝殘去殺"者,方可"天下歸往".儒者是整箇社會底層化解殘暴、消滅殺伐普遍心聲的忠實代言人.誰能夠順流而為,誰就可以成為真正的王者.
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