山东社会科学
山東社會科學
산동사회과학
Shandong Social Science
2015年
11期
5-14
,共10页
梁漱溟%儒家精神%马克思主义%会通
樑漱溟%儒傢精神%馬剋思主義%會通
량수명%유가정신%마극사주의%회통
梁漱溟把孔子的"根本精神"归结为"生活",可谓抓住了儒学的实质和精髓.对人而言,"生活"只能是"亲在"性的.因此,它不能充当知识论把握的对象.梁漱溟在20世纪的象征意义就在于他以其切身的践履功夫和态度,复活了儒家的最为本然的性质,那就是"儒学即生活"的规定.如果说"儒学即生活",那么对于马克思主义而言也可以说"哲学即实践".在马克思那里,哲学变成了人的存在方式的历史展现及其完成.在马克思看来,沉湎于理论的"象牙塔",则意味着对现实的逃避.这也恰恰是马克思主义哲学之所以能够同儒学会通的深层原因.
樑漱溟把孔子的"根本精神"歸結為"生活",可謂抓住瞭儒學的實質和精髓.對人而言,"生活"隻能是"親在"性的.因此,它不能充噹知識論把握的對象.樑漱溟在20世紀的象徵意義就在于他以其切身的踐履功伕和態度,複活瞭儒傢的最為本然的性質,那就是"儒學即生活"的規定.如果說"儒學即生活",那麽對于馬剋思主義而言也可以說"哲學即實踐".在馬剋思那裏,哲學變成瞭人的存在方式的歷史展現及其完成.在馬剋思看來,沉湎于理論的"象牙塔",則意味著對現實的逃避.這也恰恰是馬剋思主義哲學之所以能夠同儒學會通的深層原因.
량수명파공자적"근본정신"귀결위"생활",가위조주료유학적실질화정수.대인이언,"생활"지능시"친재"성적.인차,타불능충당지식론파악적대상.량수명재20세기적상정의의취재우타이기절신적천리공부화태도,복활료유가적최위본연적성질,나취시"유학즉생활"적규정.여과설"유학즉생활",나요대우마극사주의이언야가이설"철학즉실천".재마극사나리,철학변성료인적존재방식적역사전현급기완성.재마극사간래,침면우이론적"상아탑",칙의미착대현실적도피.저야흡흡시마극사주의철학지소이능구동유학회통적심층원인.
