西北大学学报（哲学社会科学版）
西北大學學報（哲學社會科學版）
서북대학학보（철학사회과학판）
Journal of Northwest University (Philosophy and Social Sciences Edition)
2015年
6期
147-151
,共5页
古希腊%存在%非存在%有%无%无限(无定)%道
古希臘%存在%非存在%有%無%無限(無定)%道
고희석%존재%비존재%유%무%무한(무정)%도
阿那克西曼德的"无限"是古希腊哲学中有记载的最早的揭示世界本原的抽象概念.它是为了反驳世界本原为"一"而提出的概念,力图用多来解释多.人们一般认为,他的"无限"概念,已经很类似于"存在"概念的一般哲学抽象.但从笔者的存在观来看与其说它类似于"存在"概念,还不如说它更像是"非存在"概念.如果说"存在"是"有",是"有限",是暂时的,那么,"非存在"作为"存在"的对立面就成为了"无"和"无限",是永恒的.老子对"道"的解释也非常像是阿那克西曼德的"无限",比如不确定,无法限制,具有永恒性等.但究其深意其中也有几处不同,主要体现在他们的推导方式以及与有(存在)之间的关系中.
阿那剋西曼德的"無限"是古希臘哲學中有記載的最早的揭示世界本原的抽象概唸.它是為瞭反駁世界本原為"一"而提齣的概唸,力圖用多來解釋多.人們一般認為,他的"無限"概唸,已經很類似于"存在"概唸的一般哲學抽象.但從筆者的存在觀來看與其說它類似于"存在"概唸,還不如說它更像是"非存在"概唸.如果說"存在"是"有",是"有限",是暫時的,那麽,"非存在"作為"存在"的對立麵就成為瞭"無"和"無限",是永恆的.老子對"道"的解釋也非常像是阿那剋西曼德的"無限",比如不確定,無法限製,具有永恆性等.但究其深意其中也有幾處不同,主要體現在他們的推導方式以及與有(存在)之間的關繫中.
아나극서만덕적"무한"시고희석철학중유기재적최조적게시세계본원적추상개념.타시위료반박세계본원위"일"이제출적개념,력도용다래해석다.인문일반인위,타적"무한"개념,이경흔유사우"존재"개념적일반철학추상.단종필자적존재관래간여기설타유사우"존재"개념,환불여설타경상시"비존재"개념.여과설"존재"시"유",시"유한",시잠시적,나요,"비존재"작위"존재"적대립면취성위료"무"화"무한",시영항적.노자대"도"적해석야비상상시아나극서만덕적"무한",비여불학정,무법한제,구유영항성등.단구기심의기중야유궤처불동,주요체현재타문적추도방식이급여유(존재)지간적관계중.
