齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）
제제합이대학학보（철학사회과학판）
Journal of Qiqihar University (Philosophy and Social Science Edition)
2015年
11期
19-22
,共4页
韩愈%辟佛%性情
韓愈%闢彿%性情
한유%벽불%성정
在儒释关系问题上韩愈没有"援佛入儒",其祖述孔子,调和孟荀,试图重新建构起儒家的性情论.一方面,他区别了性与情的本质.认为人性固有的本质内容就是仁、义、礼、智、信五种美德,是人性为善的内在根据.韩愈视"性"为先验,并且试图打通"道"与"性"的隔阂,确实所立甚高;另一方面,为了抗衡佛老,韩愈构建起"孔子—孟子—荀子—杨雄—韩愈"的人性论传承谱系,试图以人性上的道统来证明儒家人性论的合法性.他"以一统三",统合孟、荀、杨于孔子的"上智下愚不移"说,构建起不同于汉儒的"性三品"说.可惜的是,他并没有真正解决先天性善与后天恶行的矛盾,排除了下品之人弃恶向善的可能性,性的先验性与善的普遍性在现实人生中无法得到贯彻,最终导致了性情关系的破碎.
在儒釋關繫問題上韓愈沒有"援彿入儒",其祖述孔子,調和孟荀,試圖重新建構起儒傢的性情論.一方麵,他區彆瞭性與情的本質.認為人性固有的本質內容就是仁、義、禮、智、信五種美德,是人性為善的內在根據.韓愈視"性"為先驗,併且試圖打通"道"與"性"的隔閡,確實所立甚高;另一方麵,為瞭抗衡彿老,韓愈構建起"孔子—孟子—荀子—楊雄—韓愈"的人性論傳承譜繫,試圖以人性上的道統來證明儒傢人性論的閤法性.他"以一統三",統閤孟、荀、楊于孔子的"上智下愚不移"說,構建起不同于漢儒的"性三品"說.可惜的是,他併沒有真正解決先天性善與後天噁行的矛盾,排除瞭下品之人棄噁嚮善的可能性,性的先驗性與善的普遍性在現實人生中無法得到貫徹,最終導緻瞭性情關繫的破碎.
재유석관계문제상한유몰유"원불입유",기조술공자,조화맹순,시도중신건구기유가적성정론.일방면,타구별료성여정적본질.인위인성고유적본질내용취시인、의、례、지、신오충미덕,시인성위선적내재근거.한유시"성"위선험,병차시도타통"도"여"성"적격애,학실소립심고;령일방면,위료항형불로,한유구건기"공자—맹자—순자—양웅—한유"적인성론전승보계,시도이인성상적도통래증명유가인성론적합법성.타"이일통삼",통합맹、순、양우공자적"상지하우불이"설,구건기불동우한유적"성삼품"설.가석적시,타병몰유진정해결선천성선여후천악행적모순,배제료하품지인기악향선적가능성,성적선험성여선적보편성재현실인생중무법득도관철,최종도치료성정관계적파쇄.
