艺术探索
藝術探索
예술탐색
Arts Exploration
2015年
5期
18-36
,共19页
华盖%窣堵波佛塔%华盖佛像%华盖楼阁%神仙方术
華蓋%窣堵波彿塔%華蓋彿像%華蓋樓閣%神仙方術
화개%솔도파불탑%화개불상%화개루각%신선방술
古印度象征王侯身份和权势的"五威仪"中,尤以伞盖为代表.伞盖本为遮阳蔽雨的实用器具,后转为王仪标志,美称为"华盖".早期印度佛教图像中的"华盖"既表示释迦牟尼的世俗身份为迦毗罗卫王子,又表示他是极受人尊重的出家僧侣,其思想底层是极易被忽视的王权意识.而在中国汉晋时期,华盖与神仙方术系统联系密切,多用于道教性质的仪式和图像,与王权无关.佛教传入中国后,在长江流域出现的华盖楼阁和华盖佛像,及汉桓帝设华盖之座并祠浮图、老子的文献记载,表现了中国当时对两种不同性质的华盖的理解,既显示了把佛陀视为神仙的基本态度,又意味着印度华盖作为图像原型的主导价值.
古印度象徵王侯身份和權勢的"五威儀"中,尤以傘蓋為代錶.傘蓋本為遮暘蔽雨的實用器具,後轉為王儀標誌,美稱為"華蓋".早期印度彿教圖像中的"華蓋"既錶示釋迦牟尼的世俗身份為迦毗囉衛王子,又錶示他是極受人尊重的齣傢僧侶,其思想底層是極易被忽視的王權意識.而在中國漢晉時期,華蓋與神仙方術繫統聯繫密切,多用于道教性質的儀式和圖像,與王權無關.彿教傳入中國後,在長江流域齣現的華蓋樓閣和華蓋彿像,及漢桓帝設華蓋之座併祠浮圖、老子的文獻記載,錶現瞭中國噹時對兩種不同性質的華蓋的理解,既顯示瞭把彿陀視為神仙的基本態度,又意味著印度華蓋作為圖像原型的主導價值.
고인도상정왕후신빈화권세적"오위의"중,우이산개위대표.산개본위차양폐우적실용기구,후전위왕의표지,미칭위"화개".조기인도불교도상중적"화개"기표시석가모니적세속신빈위가비라위왕자,우표시타시겁수인존중적출가승려,기사상저층시겁역피홀시적왕권의식.이재중국한진시기,화개여신선방술계통련계밀절,다용우도교성질적의식화도상,여왕권무관.불교전입중국후,재장강류역출현적화개루각화화개불상,급한환제설화개지좌병사부도、노자적문헌기재,표현료중국당시대량충불동성질적화개적리해,기현시료파불타시위신선적기본태도,우의미착인도화개작위도상원형적주도개치.
