社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
Social Science Journal
2015年
5期
160-167
,共8页
意象%审美意象%意象论美学%意象创构论
意象%審美意象%意象論美學%意象創構論
의상%심미의상%의상론미학%의상창구론
意象是中国现代美学和文艺学研究最重要的关键词之一,意象论美学则是中国当代美学文艺学学科最核心的理论范式之一.意象创构论是贯穿朱志荣全部美学著作的一条主线,它远绍刘勰、康德和朱光潜,近接王明居、汪裕雄和蒋孔阳,比较清晰而深刻地揭示了文学意象创构的机制与奥妙.意象创构论美学把审美意象作为美的本体和艺术本体,认为美即是审美意象;提出自然意象、人生意象和艺术意象的三种意象形态,扩大了审美意象的范围;探索了审美意象创构的各种内在规律,在《易传》、子思、孟子哲学的基础上提出了“依性创化”的精辟见解;在兼综前辈学者意象理论的基础上,提出意象创构的一气贯通说:试图以意象为核心范畴,重新梳理和阐释中国本民族的艺术哲学、审美理论和文学理论.朱志荣意象论美学以善于综合创新、理论运用和批评实践在当代中国美学界独树一帜,取得了多方面的理论创获,产生了相当的学术影响,但也存在一些值得商榷和讨论的问题.意象论关乎文学创作的“首术”与“大端”,理应成为中国美学和文艺学理论的基元.意象论美学作为中国当代美学研究的一个理论范式非常重要,可以以审美意象作为美学和文艺学研究的元范畴,并以此作为基础建构一种具有普适性价值的文艺美学理论体系.
意象是中國現代美學和文藝學研究最重要的關鍵詞之一,意象論美學則是中國噹代美學文藝學學科最覈心的理論範式之一.意象創構論是貫穿硃誌榮全部美學著作的一條主線,它遠紹劉勰、康德和硃光潛,近接王明居、汪裕雄和蔣孔暘,比較清晰而深刻地揭示瞭文學意象創構的機製與奧妙.意象創構論美學把審美意象作為美的本體和藝術本體,認為美即是審美意象;提齣自然意象、人生意象和藝術意象的三種意象形態,擴大瞭審美意象的範圍;探索瞭審美意象創構的各種內在規律,在《易傳》、子思、孟子哲學的基礎上提齣瞭“依性創化”的精闢見解;在兼綜前輩學者意象理論的基礎上,提齣意象創構的一氣貫通說:試圖以意象為覈心範疇,重新梳理和闡釋中國本民族的藝術哲學、審美理論和文學理論.硃誌榮意象論美學以善于綜閤創新、理論運用和批評實踐在噹代中國美學界獨樹一幟,取得瞭多方麵的理論創穫,產生瞭相噹的學術影響,但也存在一些值得商榷和討論的問題.意象論關乎文學創作的“首術”與“大耑”,理應成為中國美學和文藝學理論的基元.意象論美學作為中國噹代美學研究的一箇理論範式非常重要,可以以審美意象作為美學和文藝學研究的元範疇,併以此作為基礎建構一種具有普適性價值的文藝美學理論體繫.
의상시중국현대미학화문예학연구최중요적관건사지일,의상론미학칙시중국당대미학문예학학과최핵심적이론범식지일.의상창구론시관천주지영전부미학저작적일조주선,타원소류협、강덕화주광잠,근접왕명거、왕유웅화장공양,비교청석이심각지게시료문학의상창구적궤제여오묘.의상창구론미학파심미의상작위미적본체화예술본체,인위미즉시심미의상;제출자연의상、인생의상화예술의상적삼충의상형태,확대료심미의상적범위;탐색료심미의상창구적각충내재규률,재《역전》、자사、맹자철학적기출상제출료“의성창화”적정벽견해;재겸종전배학자의상이론적기출상,제출의상창구적일기관통설:시도이의상위핵심범주,중신소리화천석중국본민족적예술철학、심미이론화문학이론.주지영의상론미학이선우종합창신、이론운용화비평실천재당대중국미학계독수일치,취득료다방면적이론창획,산생료상당적학술영향,단야존재일사치득상각화토론적문제.의상론관호문학창작적“수술”여“대단”,리응성위중국미학화문예학이론적기원.의상론미학작위중국당대미학연구적일개이론범식비상중요,가이이심미의상작위미학화문예학연구적원범주,병이차작위기출건구일충구유보괄성개치적문예미학이론체계.
