社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
Social Science Journal
2015年
5期
35-39
,共5页
费希特%自我%社会%主体间性
費希特%自我%社會%主體間性
비희특%자아%사회%주체간성
作为一位典型的唯心主义者,费希特的理论似乎很难与一种主体间性思想联系起来.然而,如果我们从费希特的“理性存在物”概念入手,分析其自我与社会的关系理论,就会发现一种基于承认他人自由的道德理论.这种道德理论并非基于一个绝对无条件的自我,而是一种“有限的理性存在物”.借助于对理性存在物这一概念的内涵的澄清,费希特知识学中的绝对自我便过渡到了社会存在中的有限个体.而这个过渡之所以能够实现,在于自由的道德本质.自由使道德得以存在,道德使人确认人在实践上具有自由.自由与道德的相互确认,通过个人对他人的自由的承认表现出来.每个人都通过限制自我的自由来实现自己与他人的自由.从这个角度看,我们无疑可以说,在费希特的理论中,的确已存在一种主体间性思想,而这一理论结果,对于我们重新理解各个时期的哲学形态具有重要的借鉴意义.
作為一位典型的唯心主義者,費希特的理論似乎很難與一種主體間性思想聯繫起來.然而,如果我們從費希特的“理性存在物”概唸入手,分析其自我與社會的關繫理論,就會髮現一種基于承認他人自由的道德理論.這種道德理論併非基于一箇絕對無條件的自我,而是一種“有限的理性存在物”.藉助于對理性存在物這一概唸的內涵的澄清,費希特知識學中的絕對自我便過渡到瞭社會存在中的有限箇體.而這箇過渡之所以能夠實現,在于自由的道德本質.自由使道德得以存在,道德使人確認人在實踐上具有自由.自由與道德的相互確認,通過箇人對他人的自由的承認錶現齣來.每箇人都通過限製自我的自由來實現自己與他人的自由.從這箇角度看,我們無疑可以說,在費希特的理論中,的確已存在一種主體間性思想,而這一理論結果,對于我們重新理解各箇時期的哲學形態具有重要的藉鑒意義.
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