现代哲学
現代哲學
현대철학
HIGHGLIGHTS OF MODERN PHILOSOPHY
2012年
3期
17-24
,共8页
基督教道德%虚无主义%感性生命
基督教道德%虛無主義%感性生命
기독교도덕%허무주의%감성생명
尼采立足于感性生命的基础性、多元性及创新性这一生存现象学立场,把基督教超验道德解释为颓废生命的虚幻的价值表达,揭示了其否定现实生命的存在意义及其美好达成的虚无主义实质.他认为,基督教道德的禁欲主义否定了人的本真感性及其升华的意义,本质上是颓废者对生命中障碍痛苦、厌倦无聊等必然感受的一种消极逃避；其同情主义尊崇病态而虚弱的生命,遏制了独立自强、竞取超越等创新品质的积极生成；其灵魂平等说强调人与人之间的绝对平等,否定了类的发展所需要的争高竞长及由此形成的等级分层的存在价值.尼采的批判坚持从“生命本身”出发理解和建构道德,废除了绝对化的超验视角和尺度,高扬了本真的个性化创新生存的美好意义；其局限在于没有看到人的工具性生产和互主体性交往对道德的深刻影响,忽略了休戚与共、平等互助等协调性道德的重要作用.
尼採立足于感性生命的基礎性、多元性及創新性這一生存現象學立場,把基督教超驗道德解釋為頹廢生命的虛幻的價值錶達,揭示瞭其否定現實生命的存在意義及其美好達成的虛無主義實質.他認為,基督教道德的禁欲主義否定瞭人的本真感性及其升華的意義,本質上是頹廢者對生命中障礙痛苦、厭倦無聊等必然感受的一種消極逃避；其同情主義尊崇病態而虛弱的生命,遏製瞭獨立自彊、競取超越等創新品質的積極生成；其靈魂平等說彊調人與人之間的絕對平等,否定瞭類的髮展所需要的爭高競長及由此形成的等級分層的存在價值.尼採的批判堅持從“生命本身”齣髮理解和建構道德,廢除瞭絕對化的超驗視角和呎度,高颺瞭本真的箇性化創新生存的美好意義；其跼限在于沒有看到人的工具性生產和互主體性交往對道德的深刻影響,忽略瞭休慼與共、平等互助等協調性道德的重要作用.
니채립족우감성생명적기출성、다원성급창신성저일생존현상학립장,파기독교초험도덕해석위퇴폐생명적허환적개치표체,게시료기부정현실생명적존재의의급기미호체성적허무주의실질.타인위,기독교도덕적금욕주의부정료인적본진감성급기승화적의의,본질상시퇴폐자대생명중장애통고、염권무료등필연감수적일충소겁도피；기동정주의존숭병태이허약적생명,알제료독립자강、경취초월등창신품질적적겁생성；기령혼평등설강조인여인지간적절대평등,부정료류적발전소수요적쟁고경장급유차형성적등급분층적존재개치.니채적비판견지종“생명본신”출발리해화건구도덕,폐제료절대화적초험시각화척도,고양료본진적개성화창신생존적미호의의；기국한재우몰유간도인적공구성생산화호주체성교왕대도덕적심각영향,홀략료휴척여공、평등호조등협조성도덕적중요작용.
