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문교자료
DATA OF CULTURE AND EDUCATION
2008年
10期
4-5
,共2页
古代诗文%缘情%理论%实践%主体性
古代詩文%緣情%理論%實踐%主體性
고대시문%연정%이론%실천%주체성
中国古代文学以抒情言志为主体,<诗经>已表现了喜怒哀乐等情感;周代有"诗言志"之说.<诗大序>是中国诗歌理论的开山纲领,要求诗歌"发乎情,止乎礼义",使儒家"温柔敦厚"诗教成为古代文论的重要原则.屈原是第一个明确诗歌抒情功能的诗人.汉代乐府和古体诗把严肃的人生主题引入抒情领域.魏晋南北朝抒情开始朝向人本,建安时代是诗歌由言志到缘情的历史转折点,太康时期陆机以"情"为本质的"诗缘情"说应运而生.唐代诗文"缘情"艺术发挥到了极致,宋代继承了其传统但心态更为冷静.明代李贽对"缘情"有进一步的发挥.清中叶,"性灵派"袁枚和其外围黄仲则等,使古典诗论从偏向社会理性回归了人道关怀和个性意识.
中國古代文學以抒情言誌為主體,<詩經>已錶現瞭喜怒哀樂等情感;週代有"詩言誌"之說.<詩大序>是中國詩歌理論的開山綱領,要求詩歌"髮乎情,止乎禮義",使儒傢"溫柔敦厚"詩教成為古代文論的重要原則.屈原是第一箇明確詩歌抒情功能的詩人.漢代樂府和古體詩把嚴肅的人生主題引入抒情領域.魏晉南北朝抒情開始朝嚮人本,建安時代是詩歌由言誌到緣情的歷史轉摺點,太康時期陸機以"情"為本質的"詩緣情"說應運而生.唐代詩文"緣情"藝術髮揮到瞭極緻,宋代繼承瞭其傳統但心態更為冷靜.明代李贄對"緣情"有進一步的髮揮.清中葉,"性靈派"袁枚和其外圍黃仲則等,使古典詩論從偏嚮社會理性迴歸瞭人道關懷和箇性意識.
중국고대문학이서정언지위주체,<시경>이표현료희노애악등정감;주대유"시언지"지설.<시대서>시중국시가이론적개산강령,요구시가"발호정,지호례의",사유가"온유돈후"시교성위고대문론적중요원칙.굴원시제일개명학시가서정공능적시인.한대악부화고체시파엄숙적인생주제인입서정영역.위진남북조서정개시조향인본,건안시대시시가유언지도연정적역사전절점,태강시기륙궤이"정"위본질적"시연정"설응운이생.당대시문"연정"예술발휘도료겁치,송대계승료기전통단심태경위랭정.명대리지대"연정"유진일보적발휘.청중협,"성령파"원매화기외위황중칙등,사고전시론종편향사회이성회귀료인도관부화개성의식.
