商情
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상정
SHANGQING
2011年
8期
23
,共1页
性善论%性恶论%性善性恶论
性善論%性噁論%性善性噁論
성선론%성악론%성선성악론
古往今来,性本善和性本恶的问题一直是争论的焦点.在中国传统文化中,存在四种代表性的理论:第一,人性无善无恶论;第二.人性有善有恶论;第三,人性本善论;第四,人性本恶论.对于这四种观点,这么多年以来也算是争执不休,没有定论的.文中对后三种理论都进行了梳理,笔者通过分析比较倾向于人性有善有恶论,认为人从一出生本性中就是有善也有恶的.善的方面要继续发扬,恶的方面要通过内在的道德修身或者外在的法律约束,向善的方面发展.总之,除恶扬善,让社会更加的和谐美好才是最终的目的.
古往今來,性本善和性本噁的問題一直是爭論的焦點.在中國傳統文化中,存在四種代錶性的理論:第一,人性無善無噁論;第二.人性有善有噁論;第三,人性本善論;第四,人性本噁論.對于這四種觀點,這麽多年以來也算是爭執不休,沒有定論的.文中對後三種理論都進行瞭梳理,筆者通過分析比較傾嚮于人性有善有噁論,認為人從一齣生本性中就是有善也有噁的.善的方麵要繼續髮颺,噁的方麵要通過內在的道德脩身或者外在的法律約束,嚮善的方麵髮展.總之,除噁颺善,讓社會更加的和諧美好纔是最終的目的.
고왕금래,성본선화성본악적문제일직시쟁론적초점.재중국전통문화중,존재사충대표성적이론:제일,인성무선무악론;제이.인성유선유악론;제삼,인성본선론;제사,인성본악론.대우저사충관점,저요다년이래야산시쟁집불휴,몰유정론적.문중대후삼충이론도진행료소리,필자통과분석비교경향우인성유선유악론,인위인종일출생본성중취시유선야유악적.선적방면요계속발양,악적방면요통과내재적도덕수신혹자외재적법률약속,향선적방면발전.총지,제악양선,양사회경가적화해미호재시최종적목적.
