青年与社会
青年與社會
청년여사회
YOUNG&WORLD
2013年
7期
336
,共1页
马克思%人的本质%辩证统一%创造性%实践
馬剋思%人的本質%辯證統一%創造性%實踐
마극사%인적본질%변증통일%창조성%실천
自西方传统理性主义以来,人的本质属性被归结于“理性”,尤其是在近代认识论时期,对人在认识过程中的主体性即“自我意识”的发扬,人类掌握了思维的自我决定权,使人成为宇宙自然的“立法者”和“征服者”.基于此,人类活动对于自然更是肆无忌惮,因此人类与自然的关系陷于破裂.而马克思关于“人的自然本质”与“自然界的人的本质”的辩证统一的思想,却在理论上和谐了人与自然的关系,重新规定了人的本质.这对于当今我国生态文明建设具有重要的理论反思和启发意义.
自西方傳統理性主義以來,人的本質屬性被歸結于“理性”,尤其是在近代認識論時期,對人在認識過程中的主體性即“自我意識”的髮颺,人類掌握瞭思維的自我決定權,使人成為宇宙自然的“立法者”和“徵服者”.基于此,人類活動對于自然更是肆無忌憚,因此人類與自然的關繫陷于破裂.而馬剋思關于“人的自然本質”與“自然界的人的本質”的辯證統一的思想,卻在理論上和諧瞭人與自然的關繫,重新規定瞭人的本質.這對于噹今我國生態文明建設具有重要的理論反思和啟髮意義.
자서방전통이성주의이래,인적본질속성피귀결우“이성”,우기시재근대인식론시기,대인재인식과정중적주체성즉“자아의식”적발양,인류장악료사유적자아결정권,사인성위우주자연적“입법자”화“정복자”.기우차,인류활동대우자연경시사무기탄,인차인류여자연적관계함우파렬.이마극사관우“인적자연본질”여“자연계적인적본질”적변증통일적사상,각재이론상화해료인여자연적관계,중신규정료인적본질.저대우당금아국생태문명건설구유중요적이론반사화계발의의.