教育教学论坛
教育教學論罈
교육교학론단
JIAOYU JIAOXUE LUNTAN
2014年
1期
154-155
,共2页
二元对立%二元互补%两点一线%三位一体%并置呼应
二元對立%二元互補%兩點一線%三位一體%併置呼應
이원대립%이원호보%량점일선%삼위일체%병치호응
在索绪尔看来,拼音语言,是一个任意性表意系统,其两大原则是“任意性”和“线性”.“能指”(语音)与“所指”(语义)的两分是拼音语言符号表意的另一大特性,它们之间的直接联系使得拼音语言符号的表意变为一种“两点一线式”的意义生成过程,这一过程影响了西方的思维模式,造就了西方“二元对立”的哲学传统和线性逻辑思维特点.与拼音语言不同,“象意”的汉语是一种“言”、“象”、“意”三位一体的表意体系,意义生成是“言”、“象”或汉字组字部件之间“并置呼应”的结果.“会意”字和“形声”字是汉字组字部件“并置呼应”成意的范例.其实,即便汉字最简单的“象意”符号,也是由“并置呼应”原理所生,这就是人与自然或主观与客观的“并置呼应”.汉字的“象意”符号既有主观的影子(主管对客观物体的抽象),又有客观的影子(字象对客观物体的象意).这种“并置呼应”、“三位一体”的意指过程,产生了中国“二元互补”的哲学立场,并在“群经之首”《易经》的“一阴一阳之为道也”的思想中得到印证.这种哲学传统是汉语言文字文化的自然产物,它是“并置呼应”象性表意原理以“时空和构”象性表意结构,通过“此非非此”象形表意形式实现的.
在索緒爾看來,拼音語言,是一箇任意性錶意繫統,其兩大原則是“任意性”和“線性”.“能指”(語音)與“所指”(語義)的兩分是拼音語言符號錶意的另一大特性,它們之間的直接聯繫使得拼音語言符號的錶意變為一種“兩點一線式”的意義生成過程,這一過程影響瞭西方的思維模式,造就瞭西方“二元對立”的哲學傳統和線性邏輯思維特點.與拼音語言不同,“象意”的漢語是一種“言”、“象”、“意”三位一體的錶意體繫,意義生成是“言”、“象”或漢字組字部件之間“併置呼應”的結果.“會意”字和“形聲”字是漢字組字部件“併置呼應”成意的範例.其實,即便漢字最簡單的“象意”符號,也是由“併置呼應”原理所生,這就是人與自然或主觀與客觀的“併置呼應”.漢字的“象意”符號既有主觀的影子(主管對客觀物體的抽象),又有客觀的影子(字象對客觀物體的象意).這種“併置呼應”、“三位一體”的意指過程,產生瞭中國“二元互補”的哲學立場,併在“群經之首”《易經》的“一陰一暘之為道也”的思想中得到印證.這種哲學傳統是漢語言文字文化的自然產物,它是“併置呼應”象性錶意原理以“時空和構”象性錶意結構,通過“此非非此”象形錶意形式實現的.
재색서이간래,병음어언,시일개임의성표의계통,기량대원칙시“임의성”화“선성”.“능지”(어음)여“소지”(어의)적량분시병음어언부호표의적령일대특성,타문지간적직접련계사득병음어언부호적표의변위일충“량점일선식”적의의생성과정,저일과정영향료서방적사유모식,조취료서방“이원대립”적철학전통화선성라집사유특점.여병음어언불동,“상의”적한어시일충“언”、“상”、“의”삼위일체적표의체계,의의생성시“언”、“상”혹한자조자부건지간“병치호응”적결과.“회의”자화“형성”자시한자조자부건“병치호응”성의적범례.기실,즉편한자최간단적“상의”부호,야시유“병치호응”원리소생,저취시인여자연혹주관여객관적“병치호응”.한자적“상의”부호기유주관적영자(주관대객관물체적추상),우유객관적영자(자상대객관물체적상의).저충“병치호응”、“삼위일체”적의지과정,산생료중국“이원호보”적철학립장,병재“군경지수”《역경》적“일음일양지위도야”적사상중득도인증.저충철학전통시한어언문자문화적자연산물,타시“병치호응”상성표의원리이“시공화구”상성표의결구,통과“차비비차”상형표의형식실현적.
