哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2001年
5期
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无论当时抑或现在 ,康德的启蒙思想对哲学家们似乎都有着巨大的吸引力。在当代 ,霍克海默和阿多诺从中找到了从理论上反对法西斯主义的思想源泉 ,福科则从中找到了理解和阐明现代哲学基本特征的线索和出发点。那么 ,作为这种不断开启新思想的源泉 ,康德的启蒙思想究竟是什么呢 ?康德关于启蒙的论述很多 ,他的主要著作几乎都有涉及。除了《答复这个问题 :什么是启蒙 ?》这篇以启蒙为题的专论 ,《实用人类学》、《纯粹理性批判》、《判断力批判》、《世界公民观点之下的普遍历史观念》、《万物的终结》、《重提这个问题 :我们是在朝着改善前进吗 ?》等都有较深入的讨论和较明确的表述。对于康德的启蒙思想 ,国内学术界已有相当多的研究 ,目前较具有代表性的两种观点 :一种肇始于何兆武先生所翻译的《历史理性批判文集》 ,认为康德的启蒙思想归属于其“历史理性”的范畴① ;另一种为张志扬先生所主张 ,认为康德的启蒙思想是一种“本体论的启蒙”观② 。本文基于康德哲学体系的总体结构 ,依据康德上述著作中有关启蒙的各种论述 ,认为康德所论述的启蒙既不是隶属于“历史理性”的范畴 ,也不是“本体论的启蒙” ,而是一种以“实践理性”为基础、以权利关系中主体...
無論噹時抑或現在 ,康德的啟矇思想對哲學傢們似乎都有著巨大的吸引力。在噹代 ,霍剋海默和阿多諾從中找到瞭從理論上反對法西斯主義的思想源泉 ,福科則從中找到瞭理解和闡明現代哲學基本特徵的線索和齣髮點。那麽 ,作為這種不斷開啟新思想的源泉 ,康德的啟矇思想究竟是什麽呢 ?康德關于啟矇的論述很多 ,他的主要著作幾乎都有涉及。除瞭《答複這箇問題 :什麽是啟矇 ?》這篇以啟矇為題的專論 ,《實用人類學》、《純粹理性批判》、《判斷力批判》、《世界公民觀點之下的普遍歷史觀唸》、《萬物的終結》、《重提這箇問題 :我們是在朝著改善前進嗎 ?》等都有較深入的討論和較明確的錶述。對于康德的啟矇思想 ,國內學術界已有相噹多的研究 ,目前較具有代錶性的兩種觀點 :一種肇始于何兆武先生所翻譯的《歷史理性批判文集》 ,認為康德的啟矇思想歸屬于其“歷史理性”的範疇① ;另一種為張誌颺先生所主張 ,認為康德的啟矇思想是一種“本體論的啟矇”觀② 。本文基于康德哲學體繫的總體結構 ,依據康德上述著作中有關啟矇的各種論述 ,認為康德所論述的啟矇既不是隸屬于“歷史理性”的範疇 ,也不是“本體論的啟矇” ,而是一種以“實踐理性”為基礎、以權利關繫中主體...
무론당시억혹현재 ,강덕적계몽사상대철학가문사호도유착거대적흡인력。재당대 ,곽극해묵화아다낙종중조도료종이론상반대법서사주의적사상원천 ,복과칙종중조도료리해화천명현대철학기본특정적선색화출발점。나요 ,작위저충불단개계신사상적원천 ,강덕적계몽사상구경시십요니 ?강덕관우계몽적논술흔다 ,타적주요저작궤호도유섭급。제료《답복저개문제 :십요시계몽 ?》저편이계몽위제적전론 ,《실용인류학》、《순수이성비판》、《판단력비판》、《세계공민관점지하적보편역사관념》、《만물적종결》、《중제저개문제 :아문시재조착개선전진마 ?》등도유교심입적토론화교명학적표술。대우강덕적계몽사상 ,국내학술계이유상당다적연구 ,목전교구유대표성적량충관점 :일충조시우하조무선생소번역적《역사이성비판문집》 ,인위강덕적계몽사상귀속우기“역사이성”적범주① ;령일충위장지양선생소주장 ,인위강덕적계몽사상시일충“본체론적계몽”관② 。본문기우강덕철학체계적총체결구 ,의거강덕상술저작중유관계몽적각충논술 ,인위강덕소논술적계몽기불시대속우“역사이성”적범주 ,야불시“본체론적계몽” ,이시일충이“실천이성”위기출、이권리관계중주체...
ThisarticlelocatesandarticulatesKant’sthoughtofenlightenmentfromthewholeframeworkofhis philosophy ,ItholdsthatKant’sthoughtofenlightenmentisapartofhiscriticalphilosophyandmeta physicsofmorals ,andthatisconcernedwiththesubjectivityofahumanbeingasasubjectinakingdom ofright-relation ,andisaclaimforthestatusofaright-subjectcapableofindependentthoughttoev erymemberofthiskingdom .ItconcludesthatKanthasshiftedthecenterofenlightenmentfromnatural reasonandtastetopracticalreason ,thereforefromknowledgeandfeeli...
