哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2001年
6期
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胡塞尔对所遭遇到的“唯我论”及其“主体间性”难题的解决 ,使阵营内外反对连连。我们注意到 ,大多的批评者的批评只是跟随胡塞尔的特定文本的牵引而发作的。 (参见倪梁康 :《现象学的意向分析与主体自识、互识和共识之可能》 ,载《中国现象学与哲学评论》第一辑 ,上海译文出版社 1995年版 ,第 94-95页 )这离确证胡塞尔在主体间性分析上所做努力的整个范围 ,还相距很远。据加达默尔说 ,胡塞尔把构造主体间性世界所遇到的困难看成是“表面的” ,立足于胡塞尔自己的立场去解决主体间性问题 ,首要的努力并不就是像多数人所理解的那样 ,是对唯我论的摆脱。我把这一见解看作是我对胡塞尔主体间性问题诠释的必要架构。在我所做思考的第一部分中 ,我试图捕捉来自逻辑基础主义之外的胡塞尔批评者有限意见的意向性。我最终想提出的问题是 :胡塞尔的批评者的分析是否忽视了胡塞尔打算说的东西本身。在本文的第二、三部分 ,我在重新阐明胡塞尔先验自我的特殊规定基础上 ,试图寻求一条新的途径以重构胡塞尔对主体间性问题的研究。一人们发现 ,先验现象学家以及他们之前的笛卡尔全都接受了奥古斯丁的观点 :认为真理不是在外部世界被发现的 ,它居住在人的心灵深处...
鬍塞爾對所遭遇到的“唯我論”及其“主體間性”難題的解決 ,使陣營內外反對連連。我們註意到 ,大多的批評者的批評隻是跟隨鬍塞爾的特定文本的牽引而髮作的。 (參見倪樑康 :《現象學的意嚮分析與主體自識、互識和共識之可能》 ,載《中國現象學與哲學評論》第一輯 ,上海譯文齣版社 1995年版 ,第 94-95頁 )這離確證鬍塞爾在主體間性分析上所做努力的整箇範圍 ,還相距很遠。據加達默爾說 ,鬍塞爾把構造主體間性世界所遇到的睏難看成是“錶麵的” ,立足于鬍塞爾自己的立場去解決主體間性問題 ,首要的努力併不就是像多數人所理解的那樣 ,是對唯我論的襬脫。我把這一見解看作是我對鬍塞爾主體間性問題詮釋的必要架構。在我所做思攷的第一部分中 ,我試圖捕捉來自邏輯基礎主義之外的鬍塞爾批評者有限意見的意嚮性。我最終想提齣的問題是 :鬍塞爾的批評者的分析是否忽視瞭鬍塞爾打算說的東西本身。在本文的第二、三部分 ,我在重新闡明鬍塞爾先驗自我的特殊規定基礎上 ,試圖尋求一條新的途徑以重構鬍塞爾對主體間性問題的研究。一人們髮現 ,先驗現象學傢以及他們之前的笛卡爾全都接受瞭奧古斯丁的觀點 :認為真理不是在外部世界被髮現的 ,它居住在人的心靈深處...
호새이대소조우도적“유아론”급기“주체간성”난제적해결 ,사진영내외반대련련。아문주의도 ,대다적비평자적비평지시근수호새이적특정문본적견인이발작적。 (삼견예량강 :《현상학적의향분석여주체자식、호식화공식지가능》 ,재《중국현상학여철학평론》제일집 ,상해역문출판사 1995년판 ,제 94-95혈 )저리학증호새이재주체간성분석상소주노력적정개범위 ,환상거흔원。거가체묵이설 ,호새이파구조주체간성세계소우도적곤난간성시“표면적” ,립족우호새이자기적립장거해결주체간성문제 ,수요적노력병불취시상다수인소리해적나양 ,시대유아론적파탈。아파저일견해간작시아대호새이주체간성문제전석적필요가구。재아소주사고적제일부분중 ,아시도포착래자라집기출주의지외적호새이비평자유한의견적의향성。아최종상제출적문제시 :호새이적비평자적분석시부홀시료호새이타산설적동서본신。재본문적제이、삼부분 ,아재중신천명호새이선험자아적특수규정기출상 ,시도심구일조신적도경이중구호새이대주체간성문제적연구。일인문발현 ,선험현상학가이급타문지전적적잡이전도접수료오고사정적관점 :인위진리불시재외부세계피발현적 ,타거주재인적심령심처...
