哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2001年
6期
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在后人的心目中 ,荀子是一个峻厉刻酷的思想家 ,不像孔孟那样富于人道情怀。这种印象并非没有根据。一个将理想的帝王描绘为“庶人隐窜 ,莫敢视望 ,居如大神 ,动如天帝”(《荀子·君道》)的思想家 ,很难给人特别是给现代人留下很好的印象。但荀子并非不重情 ,相反 ,他的美学思想中有关“礼”的诗化的阐释 ,便是在倡导从宗教情感向审美情感的转化 ,这一创发性见解至今仍值得关注。本文拟从新的视角全面探讨荀子的美学思想 ,并着力开掘其“礼”的诗化思想的现代意义。一、美感———人性之考察近代以来的美学已将研究重心由美的本质的本体论探讨转向审美心理的描述研究 ,亦即首先是从美感入手 ,从人的审美体验、审美需求入手 ,一步步地带出、探讨相关的美学问题。从美感入手 ,实际上就是从人性入手 ,从人的基本感性欲求入手。荀子的美学思想 ,恰好从这个角度展开 ,他是从探讨人性的本能欲求入手 ,从“人之情”入手 ,形成了自己的美学思想 :“若夫目好色 ,耳好声 ,口好味 ,心好利 ,骨体肤理好愉佚 ,是皆生于人之情性者也 ,感而自然 ,不待事而后生之者也。” (《荀子·性恶》)“夫人之情 ,目欲綦色 ,耳欲綦声 ,口欲綦味 ,鼻欲綦臭 ,...
在後人的心目中 ,荀子是一箇峻厲刻酷的思想傢 ,不像孔孟那樣富于人道情懷。這種印象併非沒有根據。一箇將理想的帝王描繪為“庶人隱竄 ,莫敢視望 ,居如大神 ,動如天帝”(《荀子·君道》)的思想傢 ,很難給人特彆是給現代人留下很好的印象。但荀子併非不重情 ,相反 ,他的美學思想中有關“禮”的詩化的闡釋 ,便是在倡導從宗教情感嚮審美情感的轉化 ,這一創髮性見解至今仍值得關註。本文擬從新的視角全麵探討荀子的美學思想 ,併著力開掘其“禮”的詩化思想的現代意義。一、美感———人性之攷察近代以來的美學已將研究重心由美的本質的本體論探討轉嚮審美心理的描述研究 ,亦即首先是從美感入手 ,從人的審美體驗、審美需求入手 ,一步步地帶齣、探討相關的美學問題。從美感入手 ,實際上就是從人性入手 ,從人的基本感性欲求入手。荀子的美學思想 ,恰好從這箇角度展開 ,他是從探討人性的本能欲求入手 ,從“人之情”入手 ,形成瞭自己的美學思想 :“若伕目好色 ,耳好聲 ,口好味 ,心好利 ,骨體膚理好愉佚 ,是皆生于人之情性者也 ,感而自然 ,不待事而後生之者也。” (《荀子·性噁》)“伕人之情 ,目欲綦色 ,耳欲綦聲 ,口欲綦味 ,鼻欲綦臭 ,...
재후인적심목중 ,순자시일개준려각혹적사상가 ,불상공맹나양부우인도정부。저충인상병비몰유근거。일개장이상적제왕묘회위“서인은찬 ,막감시망 ,거여대신 ,동여천제”(《순자·군도》)적사상가 ,흔난급인특별시급현대인류하흔호적인상。단순자병비불중정 ,상반 ,타적미학사상중유관“례”적시화적천석 ,편시재창도종종교정감향심미정감적전화 ,저일창발성견해지금잉치득관주。본문의종신적시각전면탐토순자적미학사상 ,병착력개굴기“례”적시화사상적현대의의。일、미감———인성지고찰근대이래적미학이장연구중심유미적본질적본체론탐토전향심미심리적묘술연구 ,역즉수선시종미감입수 ,종인적심미체험、심미수구입수 ,일보보지대출、탐토상관적미학문제。종미감입수 ,실제상취시종인성입수 ,종인적기본감성욕구입수。순자적미학사상 ,흡호종저개각도전개 ,타시종탐토인성적본능욕구입수 ,종“인지정”입수 ,형성료자기적미학사상 :“약부목호색 ,이호성 ,구호미 ,심호리 ,골체부리호유일 ,시개생우인지정성자야 ,감이자연 ,불대사이후생지자야。” (《순자·성악》)“부인지정 ,목욕기색 ,이욕기성 ,구욕기미 ,비욕기취 ,...
