哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
1955年
3期
145~149
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北宋 封建社会 所知 同胞 横渠 哲学体系 张载 天地之性 政治思想 唯物
北宋 封建社會 所知 同胞 橫渠 哲學體繫 張載 天地之性 政治思想 唯物
북송 봉건사회 소지 동포 횡거 철학체계 장재 천지지성 정치사상 유물
<正> 我閱讀了張岱年先生所著:“張横渠的哲学”一文后,我感到把張横渠推崇為:“北宋時代最偉大的唯物論者”“建立了卓越的唯物論哲学体系”这個論點是值得研究的。我提出幾點不同的認識如下: 一倫理學說張岱年先生說:“在倫理学方面張橫渠有顯明的進步性,他鼓吹封建時代所可能有的平等博愛思想,他借用墨子兼爱作道德的基本準則”,张先生說西铭中:“……民吾同胞,物吾与也。大君者吾父母宗子,其大臣宗子之家相也……”这一段話的含義是:“横渠这种理论,把一切人看作兄弟,自君主以至最窮苦的人都是天地之子,在这個意義上都是平等。”“在当時歷史條件下还是有進步意義的。”
<正> 我閱讀瞭張岱年先生所著:“張橫渠的哲學”一文後,我感到把張橫渠推崇為:“北宋時代最偉大的唯物論者”“建立瞭卓越的唯物論哲學體繫”這個論點是值得研究的。我提齣幾點不同的認識如下: 一倫理學說張岱年先生說:“在倫理學方麵張橫渠有顯明的進步性,他鼓吹封建時代所可能有的平等博愛思想,他藉用墨子兼愛作道德的基本準則”,張先生說西銘中:“……民吾同胞,物吾與也。大君者吾父母宗子,其大臣宗子之傢相也……”這一段話的含義是:“橫渠這種理論,把一切人看作兄弟,自君主以至最窮苦的人都是天地之子,在這個意義上都是平等。”“在噹時歷史條件下還是有進步意義的。”
<정> 아열독료장대년선생소저:“장횡거적철학”일문후,아감도파장횡거추숭위:“북송시대최위대적유물론자”“건립료탁월적유물론철학체계”저개론점시치득연구적。아제출기점불동적인식여하: 일륜리학설장대년선생설:“재륜이학방면장횡거유현명적진보성,타고취봉건시대소가능유적평등박애사상,타차용묵자겸애작도덕적기본준칙”,장선생설서명중:“……민오동포,물오여야。대군자오부모종자,기대신종자지가상야……”저일단화적함의시:“횡거저충이론,파일절인간작형제,자군주이지최궁고적인도시천지지자,재저개의의상도시평등。”“재당시력사조건하환시유진보의의적。”
