哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
1964年
4期
73~74
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冯友兰 董仲舒 思想家 密切联系 君师 政治家 封建社会 代表人物 治道 孔子
馮友蘭 董仲舒 思想傢 密切聯繫 君師 政治傢 封建社會 代錶人物 治道 孔子
풍우란 동중서 사상가 밀절련계 군사 정치가 봉건사회 대표인물 치도 공자
<正> 湯一介、庄印、金春峰在《論“道統”与“治統”》(《北京大学学报》[人文科学]1964年第2期)一文中,对于馮友兰提出的“君师分工論”、“治道对抗說”,进行了批評。作者认为,在我国封建社会中,“君”是指統治阶級在政治上的代表,即从事政治經济的人物;而“师”是指统治阶級思想家,即著书立說的人物。大体上从孔子时代起,“君”和“师”就作为封建統治阶級两种密切联系着的代表人物出現。一般地說,他們在共同为本阶級編造各种各样的幻想,为本阶級服务。像董仲舒和汉武帝共同为本阶級編造幻想的事,决不是个别的。汉宣帝的“石渠閣奏議”,汉章帝的“白虎观奏議”,梁武帝之与肖琛,魏太武帝之与寇謙之,如此等等,不胜枚举。汉武帝的“問策”和董仲舒的“对策”說明他们所考虑的都是其整个阶級利益。像馮友兰所說
<正> 湯一介、莊印、金春峰在《論“道統”與“治統”》(《北京大學學報》[人文科學]1964年第2期)一文中,對于馮友蘭提齣的“君師分工論”、“治道對抗說”,進行瞭批評。作者認為,在我國封建社會中,“君”是指統治階級在政治上的代錶,即從事政治經濟的人物;而“師”是指統治階級思想傢,即著書立說的人物。大體上從孔子時代起,“君”和“師”就作為封建統治階級兩種密切聯繫著的代錶人物齣現。一般地說,他們在共同為本階級編造各種各樣的幻想,為本階級服務。像董仲舒和漢武帝共同為本階級編造幻想的事,決不是箇彆的。漢宣帝的“石渠閣奏議”,漢章帝的“白虎觀奏議”,樑武帝之與肖琛,魏太武帝之與寇謙之,如此等等,不勝枚舉。漢武帝的“問策”和董仲舒的“對策”說明他們所攷慮的都是其整箇階級利益。像馮友蘭所說
<정> 탕일개、장인、금춘봉재《론“도통”여“치통”》(《북경대학학보》[인문과학]1964년제2기)일문중,대우풍우란제출적“군사분공론”、“치도대항설”,진행료비평。작자인위,재아국봉건사회중,“군”시지통치계급재정치상적대표,즉종사정치경제적인물;이“사”시지통치계급사상가,즉저서립설적인물。대체상종공자시대기,“군”화“사”취작위봉건통치계급량충밀절련계착적대표인물출현。일반지설,타문재공동위본계급편조각충각양적환상,위본계급복무。상동중서화한무제공동위본계급편조환상적사,결불시개별적。한선제적“석거각주의”,한장제적“백호관주의”,량무제지여초침,위태무제지여구겸지,여차등등,불성매거。한무제적“문책”화동중서적“대책”설명타문소고필적도시기정개계급이익。상풍우란소설
