哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
1961年
3期
63~83
,共null页
同一性 客观存在 恩格斯 唯物主义 克思主义 客体 德国古典哲学 费尔巴哈 客观事实 社会存在
同一性 客觀存在 恩格斯 唯物主義 剋思主義 客體 德國古典哲學 費爾巴哈 客觀事實 社會存在
동일성 객관존재 은격사 유물주의 극사주의 객체 덕국고전철학 비이파합 객관사실 사회존재
<正> 一、思維和存在的同一性=思維和存在符合=正确反映错誤思惟和存在有沒有同一性作为问题提出来討論,原是从討論恩格斯《费尔巴哈与德国古典哲学的終結》讲述哲学根本問題的第二方面“叫做思惟和存在的同一性問題”这个命題附带引发出来的。既是如此,問題从哪里来,就当回到哪里去。即对于思惟、存在、同一性等这些概念,恩格斯在这里是在怎样的意义土使用的,我們也必須依照他原来的意义来使用,来解答我們的問題。这应当是討論問題应有的一般准则。可是,在目前的討論中,有些同志对于这些概念却不是按照恩格斯的明确的規定,而是另作了游离的走了样的不是在同一范圍的意义来使用淙谎灾衫?但很难使人信服。因此,我认
<正> 一、思維和存在的同一性=思維和存在符閤=正確反映錯誤思惟和存在有沒有同一性作為問題提齣來討論,原是從討論恩格斯《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》講述哲學根本問題的第二方麵“叫做思惟和存在的同一性問題”這箇命題附帶引髮齣來的。既是如此,問題從哪裏來,就噹迴到哪裏去。即對于思惟、存在、同一性等這些概唸,恩格斯在這裏是在怎樣的意義土使用的,我們也必須依照他原來的意義來使用,來解答我們的問題。這應噹是討論問題應有的一般準則。可是,在目前的討論中,有些同誌對于這些概唸卻不是按照恩格斯的明確的規定,而是另作瞭遊離的走瞭樣的不是在同一範圍的意義來使用淙謊災衫?但很難使人信服。因此,我認
<정> 일、사유화존재적동일성=사유화존재부합=정학반영착오사유화존재유몰유동일성작위문제제출래토론,원시종토론은격사《비이파합여덕국고전철학적종결》강술철학근본문제적제이방면“규주사유화존재적동일성문제”저개명제부대인발출래적。기시여차,문제종나리래,취당회도나리거。즉대우사유、존재、동일성등저사개념,은격사재저리시재즘양적의의토사용적,아문야필수의조타원래적의의래사용,래해답아문적문제。저응당시토론문제응유적일반준칙。가시,재목전적토론중,유사동지대우저사개념각불시안조은격사적명학적규정,이시령작료유리적주료양적불시재동일범위적의의래사용종황재삼?단흔난사인신복。인차,아인
