哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
1992年
12期
25~31
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主体化 对象化 主体本质 马克思恩格斯 人类主体 哲学史 亚里士多德 当代哲学 本体论 哲学概括
主體化 對象化 主體本質 馬剋思恩格斯 人類主體 哲學史 亞裏士多德 噹代哲學 本體論 哲學概括
주체화 대상화 주체본질 마극사은격사 인류주체 철학사 아리사다덕 당대철학 본체론 철학개괄
<正> 主体问题应是人的问题之发展,不应是人的问题之重复。正如关于人作为人在哲学史上有过许多定义一样,关于人作为主体在当代哲学论坛上也有了不少规定。然而,还没有一个规定足以统一其它合理规定而成为“唯一者”即最高概括的。多年来,我试图通过哲学史的回
<正> 主體問題應是人的問題之髮展,不應是人的問題之重複。正如關于人作為人在哲學史上有過許多定義一樣,關于人作為主體在噹代哲學論罈上也有瞭不少規定。然而,還沒有一箇規定足以統一其它閤理規定而成為“唯一者”即最高概括的。多年來,我試圖通過哲學史的迴
<정> 주체문제응시인적문제지발전,불응시인적문제지중복。정여관우인작위인재철학사상유과허다정의일양,관우인작위주체재당대철학론단상야유료불소규정。연이,환몰유일개규정족이통일기타합리규정이성위“유일자”즉최고개괄적。다년래,아시도통과철학사적회
