哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
1991年
1期
54~62
,共null页
精神境界 最高境界 道德境界 思想体系 文化诠释 阳明哲学 学术界 儒家 道德主体 人生境界
精神境界 最高境界 道德境界 思想體繫 文化詮釋 暘明哲學 學術界 儒傢 道德主體 人生境界
정신경계 최고경계 도덕경계 사상체계 문화전석 양명철학 학술계 유가 도덕주체 인생경계
<正> 阳明学是在近古东亚文明中影响仅次于朱子学的思想体系。就中国文化而言,这一体系无疑有特色地显示出中国文化发展到15—16世纪的某些走向,理学自11世纪以来的发展也在这里出现某些重要的转变,体现出某些成熟的特质。但四十年来,与欧美及台港学术界的研究相比,我们对阳明哲学的研究是很不够的,其中固然不乏外在的原因,但对阳明哲学的哲学理解与文化诠释方面没有突破,也是重要原因之一。经过80年代开放的文化交流与文化反思,使我们已经有可能进一步拓展认识、解释阳明哲学的视界。以下是作者关于总体上把握阳明哲学及其意义的一些基本思考。
<正> 暘明學是在近古東亞文明中影響僅次于硃子學的思想體繫。就中國文化而言,這一體繫無疑有特色地顯示齣中國文化髮展到15—16世紀的某些走嚮,理學自11世紀以來的髮展也在這裏齣現某些重要的轉變,體現齣某些成熟的特質。但四十年來,與歐美及檯港學術界的研究相比,我們對暘明哲學的研究是很不夠的,其中固然不乏外在的原因,但對暘明哲學的哲學理解與文化詮釋方麵沒有突破,也是重要原因之一。經過80年代開放的文化交流與文化反思,使我們已經有可能進一步拓展認識、解釋暘明哲學的視界。以下是作者關于總體上把握暘明哲學及其意義的一些基本思攷。
<정> 양명학시재근고동아문명중영향부차우주자학적사상체계。취중국문화이언,저일체계무의유특색지현시출중국문화발전도15—16세기적모사주향,이학자11세기이래적발전야재저리출현모사중요적전변,체현출모사성숙적특질。단사십년래,여구미급태항학술계적연구상비,아문대양명철학적연구시흔불구적,기중고연불핍외재적원인,단대양명철학적철학리해여문화전석방면몰유돌파,야시중요원인지일。경과80년대개방적문화교류여문화반사,사아문이경유가능진일보탁전인식、해석양명철학적시계。이하시작자관우총체상파악양명철학급기의의적일사기본사고。