哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2004年
11期
88~90
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现象学 澄明 胡塞尔 审美感性 康德 本质直观 绝对 审美对象 感性直观 遮蔽
現象學 澄明 鬍塞爾 審美感性 康德 本質直觀 絕對 審美對象 感性直觀 遮蔽
현상학 징명 호새이 심미감성 강덕 본질직관 절대 심미대상 감성직관 차폐
现象学创始人胡塞尔认为康德的先验主义不够彻底，陷入了心、物二元论，只有现象学才能使“心”完全摆脱“物”而独立出来。现象学的所谓“现象”并非客观事物的表象，而是“纯粹意识”。他提出“本质直观”，实际上以之代替了感性直观，意在借以摆脱自然个别性的“遮蔽”来彰显或澄明“绝对直理”。这样一来，感性作为审美对象的基本特征是否成立?如果成立，审美感性对象又是怎样构成的?
現象學創始人鬍塞爾認為康德的先驗主義不夠徹底，陷入瞭心、物二元論，隻有現象學纔能使“心”完全襬脫“物”而獨立齣來。現象學的所謂“現象”併非客觀事物的錶象，而是“純粹意識”。他提齣“本質直觀”，實際上以之代替瞭感性直觀，意在藉以襬脫自然箇彆性的“遮蔽”來彰顯或澄明“絕對直理”。這樣一來，感性作為審美對象的基本特徵是否成立?如果成立，審美感性對象又是怎樣構成的?
현상학창시인호새이인위강덕적선험주의불구철저，함입료심、물이원론，지유현상학재능사“심”완전파탈“물”이독립출래。현상학적소위“현상”병비객관사물적표상，이시“순수의식”。타제출“본질직관”，실제상이지대체료감성직관，의재차이파탈자연개별성적“차폐”래창현혹징명“절대직리”。저양일래，감성작위심미대상적기본특정시부성립?여과성립，심미감성대상우시즘양구성적?
