哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2005年
11期
92~96
,共null页
普通逻辑语境 墨辩逻辑学 墨子 中国 思维方式 学术批评
普通邏輯語境 墨辯邏輯學 墨子 中國 思維方式 學術批評
보통라집어경 묵변라집학 묵자 중국 사유방식 학술비평
中国学术界知道有“络日伽”（Logic）是自1631年李之藻译出《名理探》始；1896年英国人艾约瑟译出《辨学启蒙》，人们才较系统地知道了西方逻辑学；1897年孙诒让受西方逻辑学及印度因明的启发，首先关注“中国逻辑”的探究，认为《墨经》“必有微言大例，如欧士亚里大德勒（亚里士多德——引注）之演绎法、培根之归纳法及佛氏之因明论者”（方授楚，第219页），受此启发，梁启超开始在普通逻辑语境下研究墨家的“论理学”（梁启超译“Logic”为“论理学”），1904年，其著作《墨子之论理学》问世，第一次系统地论述了墨家逻辑学。1917年胡适完成了《先秦名学史》，从而有了第一部中国逻辑史专著。之后，一些学者在普通逻辑语境下进行了墨辩逻辑学的系统研究，直至今日。
中國學術界知道有“絡日伽”（Logic）是自1631年李之藻譯齣《名理探》始；1896年英國人艾約瑟譯齣《辨學啟矇》，人們纔較繫統地知道瞭西方邏輯學；1897年孫詒讓受西方邏輯學及印度因明的啟髮，首先關註“中國邏輯”的探究，認為《墨經》“必有微言大例，如歐士亞裏大德勒（亞裏士多德——引註）之縯繹法、培根之歸納法及彿氏之因明論者”（方授楚，第219頁），受此啟髮，樑啟超開始在普通邏輯語境下研究墨傢的“論理學”（樑啟超譯“Logic”為“論理學”），1904年，其著作《墨子之論理學》問世，第一次繫統地論述瞭墨傢邏輯學。1917年鬍適完成瞭《先秦名學史》，從而有瞭第一部中國邏輯史專著。之後，一些學者在普通邏輯語境下進行瞭墨辯邏輯學的繫統研究，直至今日。
중국학술계지도유“락일가”（Logic）시자1631년리지조역출《명리탐》시；1896년영국인애약슬역출《변학계몽》，인문재교계통지지도료서방라집학；1897년손이양수서방라집학급인도인명적계발，수선관주“중국라집”적탐구，인위《묵경》“필유미언대례，여구사아리대덕륵（아리사다덕——인주）지연역법、배근지귀납법급불씨지인명론자”（방수초，제219혈），수차계발，량계초개시재보통라집어경하연구묵가적“론이학”（량계초역“Logic”위“론이학”），1904년，기저작《묵자지론이학》문세，제일차계통지논술료묵가라집학。1917년호괄완성료《선진명학사》，종이유료제일부중국라집사전저。지후，일사학자재보통라집어경하진행료묵변라집학적계통연구，직지금일。
