哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2005年
12期
11~17
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马克思主义者 哲学视野 新唯物主义 马克思主义哲学研究 唯物主义世界观 “转识成智” 爱智慧 哲学教学 知识转化 哲学界
馬剋思主義者 哲學視野 新唯物主義 馬剋思主義哲學研究 唯物主義世界觀 “轉識成智” 愛智慧 哲學教學 知識轉化 哲學界
마극사주의자 철학시야 신유물주의 마극사주의철학연구 유물주의세계관 “전식성지” 애지혜 철학교학 지식전화 철학계
一 哲学是一种世界观的理论体系，马克思主义的“新唯物主义”是一种新的唯物主义世界观。对于从事哲学研究的人，特别是对于马克思主义者来说，这似乎是个一般性的常识。然而，最近几年来的中国哲学界，有一些人，其中也包括某些从事马克思主义哲学研究的人，却试图对这个所谓的常识性观点发起挑战，倡导哲学应回归到它的本来含义，将爱智慧视作是哲学的本性，“哲学即是智慧之学”，哲学教学的目的应是“转识成智”，即将人们所掌握的知识转化成智慧。尽管在时下的中国哲学界，这还只是部分人的声音，但它具有渐趋增强的趋势。从表面上看，它似乎关涉的只是有关哲学的学理之论争，
一 哲學是一種世界觀的理論體繫，馬剋思主義的“新唯物主義”是一種新的唯物主義世界觀。對于從事哲學研究的人，特彆是對于馬剋思主義者來說，這似乎是箇一般性的常識。然而，最近幾年來的中國哲學界，有一些人，其中也包括某些從事馬剋思主義哲學研究的人，卻試圖對這箇所謂的常識性觀點髮起挑戰，倡導哲學應迴歸到它的本來含義，將愛智慧視作是哲學的本性，“哲學即是智慧之學”，哲學教學的目的應是“轉識成智”，即將人們所掌握的知識轉化成智慧。儘管在時下的中國哲學界，這還隻是部分人的聲音，但它具有漸趨增彊的趨勢。從錶麵上看，它似乎關涉的隻是有關哲學的學理之論爭，
일 철학시일충세계관적이론체계，마극사주의적“신유물주의”시일충신적유물주의세계관。대우종사철학연구적인，특별시대우마극사주의자래설，저사호시개일반성적상식。연이，최근궤년래적중국철학계，유일사인，기중야포괄모사종사마극사주의철학연구적인，각시도대저개소위적상식성관점발기도전，창도철학응회귀도타적본래함의，장애지혜시작시철학적본성，“철학즉시지혜지학”，철학교학적목적응시“전식성지”，즉장인문소장악적지식전화성지혜。진관재시하적중국철학계，저환지시부분인적성음，단타구유점추증강적추세。종표면상간，타사호관섭적지시유관철학적학리지논쟁，
