哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2005年
12期
90~94
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“道” 庄子 技术性 《老子》 哲学性质 “道法自然” “自然” 第六章 本体 先秦
“道” 莊子 技術性 《老子》 哲學性質 “道法自然” “自然” 第六章 本體 先秦
“도” 장자 기술성 《노자》 철학성질 “도법자연” “자연” 제륙장 본체 선진
一、庄子“道”的境界性质 先秦老子和庄子都讲“道”，但“道”在老、庄处的哲学性质、旨趣、意蕴并不相同。在老子处，“道”基本上有这样几种涵意：一是本体意。如《老子》第一章讲的“常道”；第四章讲的“道冲”；第六章讲的“谷神”；第十四章讲的“道纪”。作为本体之“道”，其根本的性质是“自然”，即《老子》第二十五章讲的“道法自然”。所谓“自然”就是无为无造、自然而然。二是生成意。如《老子》第三十四章说的“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，
一、莊子“道”的境界性質 先秦老子和莊子都講“道”，但“道”在老、莊處的哲學性質、旨趣、意蘊併不相同。在老子處，“道”基本上有這樣幾種涵意：一是本體意。如《老子》第一章講的“常道”；第四章講的“道遲”；第六章講的“穀神”；第十四章講的“道紀”。作為本體之“道”，其根本的性質是“自然”，即《老子》第二十五章講的“道法自然”。所謂“自然”就是無為無造、自然而然。二是生成意。如《老子》第三十四章說的“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，
일、장자“도”적경계성질 선진노자화장자도강“도”，단“도”재로、장처적철학성질、지취、의온병불상동。재노자처，“도”기본상유저양궤충함의：일시본체의。여《노자》제일장강적“상도”；제사장강적“도충”；제륙장강적“곡신”；제십사장강적“도기”。작위본체지“도”，기근본적성질시“자연”，즉《노자》제이십오장강적“도법자연”。소위“자연”취시무위무조、자연이연。이시생성의。여《노자》제삼십사장설적“대도사혜，기가좌우。만물시지이생이불사，공성불명유，
