哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2007年
5期
92~98
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亚里士多德伦理学 社会生活实践 特教 理学研究 行为 道德 天生 美德
亞裏士多德倫理學 社會生活實踐 特教 理學研究 行為 道德 天生 美德
아리사다덕윤리학 사회생활실천 특교 이학연구 행위 도덕 천생 미덕
在亚里士多德伦理学中，“致善”（to become good）（Aristotle，Book Ⅱ，2；下引仅注卷章序号）是人的道德成长的最高境界。按照亚里士多德的看法，善人或恶人并非天生，而是在出生以后的现实社会生活实践中逐渐养成的：善人因其践行了美德行为（virtuous acts）而成其为善人，恶人因其践行了邪恶行为而成其为恶人。由于亚里士多德伦理学研究的目的不在于理性的思辨而在于实践，
在亞裏士多德倫理學中，“緻善”（to become good）（Aristotle，Book Ⅱ，2；下引僅註捲章序號）是人的道德成長的最高境界。按照亞裏士多德的看法，善人或噁人併非天生，而是在齣生以後的現實社會生活實踐中逐漸養成的：善人因其踐行瞭美德行為（virtuous acts）而成其為善人，噁人因其踐行瞭邪噁行為而成其為噁人。由于亞裏士多德倫理學研究的目的不在于理性的思辨而在于實踐，
재아리사다덕윤리학중，“치선”（to become good）（Aristotle，Book Ⅱ，2；하인부주권장서호）시인적도덕성장적최고경계。안조아리사다덕적간법，선인혹악인병비천생，이시재출생이후적현실사회생활실천중축점양성적：선인인기천행료미덕행위（virtuous acts）이성기위선인，악인인기천행료사악행위이성기위악인。유우아리사다덕윤리학연구적목적불재우이성적사변이재우실천，
