CAJ | 학술논문

司马迁在《史记》之《秦始皇本记》及其卷二十八《封禅书》中记述了秦皇汉武的神仙狂热。在《封禅书》的末尾，司马迁写道：“而方士之候神人，人海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣。然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。”这是一段很值得体味的话，至少有两点引人深思：第一，司马迁接连用了三个“效验”，即“终无有验”、“无有效”、“其效可睹矣”。很明显，无论是司马迁还是被司马迁所记述的秦皇汉武，其“神仙”均是在“效验”视界中的神仙。就是说，神仙之有抑或无均是在效验视界中被给予的。
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